6:1 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：你來！
6:2 我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。
以下經文解釋引自 http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/New%20Testament/66Rev/66DT06.htm
第一印（六1～2）
七印陸續揭開，異象的圖畫一幅一幅的向我們展開時，我們雖不免因這些可怕的畫面而驚奇，但這些異象所描寫的事對我們倒算不得是新事。戰爭、流血、饑荒、瘟疫，在一般啟示文學中都有提及。我們不禁奇怪，這些早已熟悉的事件因七印封嚴不得揭開，又有什麼值得約翰嚎啕大哭的（五4）？請注意，啟示錄與其他啟示文學迥然不同的一點：啟示錄多了一個角色──教會。六9～11特別提出為道被殺，即殉道者的靈魂；第七章全章更是完全關乎千千萬萬被贖的信徒。神統管萬有，神眷顧祂自己的百姓，因此雖然全人類，包括信徒，均要面臨大災難，但信主的人不必戰兢，在一切災難中他們要蒙保守。
頭四印自成一個單位。四印所揭示的是罪惡，是自己最大的敵人。罪人儘管自高自大，喪心病狂又像是無往不利，神只要讓事物順自然發展，到最後罪人的報應和懲罰是必然的。
隨著征戰而來的是戰爭、饑荒，和瘟疫。但我們繼續看下去，到四號角的時候就知道，這並不是整個故事，神並非冷眼旁觀不聞不問，而是向罪人施行報應刑罰的；這是後話。在此，四印揭開時，約翰的注意力是集中在世界的災難。四印完畢，接著的兩印是關乎天上的事，最後一印自成一單位，保留到八1時才揭開，是幾組接踵而來的現象的一個引言。繼續看下去，我們會發現，這個四二一的結構在七號筒、七碗時均一再重複。
1. 異象的開場白是我看見。整本啟示錄就是約翰所看見的事。羔羊自己將七印中之第一印揭開，引出第一個審判。基督的救恩是含著審判的因素的。救恩固然將人從罪中拯救出來，但同時也定罪為罪。以如雷之聲，四活物中之一說：你來（原文只有一個「來」字）。這話不是對約翰說的（因此 AV 版本之譯文：「來看」是一個誤會），而是對異象中的騎士，命令他開始行動。
2. 「我……觀看，見……」是約翰愛用的語句（四1，六5、8，七9，十四1、14，十九11）。NEB 版本譯得更為生動：「……一匹白馬在我眼前……」。當書卷展開的時候，我們預料約翰或是別的人會將內容宣讀。但出乎意料之外，書一打開，書中所描寫的異象竟一幕一幕的在約翰眼前上演。頭四印揭開時出現的四匹馬顏色與撒迦利亞（六1～3）的一樣，但撒迦利亞的馬拉車，這兒的馬被人騎。騎士在此分明比馬重要。
頭一匹馬白色，騎在馬上的拿弓。往後（十九11～13）因為約翰又看見了另一匹白馬，騎在馬上的稱為「神的道」，所以有許多解經家認為這一節中的騎士是基督。事實上這兩處的經文，除了共有一匹同顏色的馬之外，毫無相同之處。如果我們非要把二者混為一談不可，「約翰整個異象系統就會搞得天翻地覆，混亂無比」（Beasley-Murray）。我們細讀本章，就很清楚，印的揭開等於災難的來臨。還有，基督怎可能是以「四騎士」之一的身分出現呢？
白馬上的騎士是個得勝的戰士：手拿「弓」，又有「冠冕」（「勝利者的花環」（Weymouth）；參二10，十九12等處註譯；這兒的冠冕是「花環」 Stephanos，與「皇冠」 diade{ma 不同）賜給他。「白」是勝利的顏色：查理斯列出許多個騎白馬的得勝戰士。本節中的騎士不只得勝，且勝了又勝。「勝了又勝」原意含有專心一意以勝利為他唯一的目的的意思。但我們必注意，「冠冕」是賜給他的。無疑，他自己必定氣焰萬丈，以為自己了不起所以百戰百勝。只有約翰非常肯定：統管萬有的是神；人之所以得勝是因為神的容許。
又有些解經家將白馬騎士比作福音的逐漸得勝，我認為這也是牽強。四騎士是一組並排的，其他三個既都是代表毀滅和恐懼，這一個騎士不會脫題，必也是代表侵戰的得勝。
另外有人又將白騎士比作歷史上的真人物，一般認為是帕提亞（Parthia）王法洛各斯（Vologa/ses），但為公元六十二年的一次戰役，法洛各斯大勝羅馬人。但約翰見異象是第一世紀末，怎麼會把老早經已發生的事當作拆印揭書令人屏息等候的啟示呢？不錯，帕提亞人的箭術是有口皆碑的（時至今日，成語中的「馬後箭」仍然被稱為「帕提亞箭」），但是要指白馬騎士為帕提亞王，唯一根據是手上一弓是不夠的。我們以舊約典故來解釋「弓」的象徵還來得貼切些。古列王將敵人「如風吹的碎交與他的弓」（賽四十一2）。以攔和巴比倫的覆滅也是用類似的比喻（耶四十九35，五十一3、56）。神毀滅軍權有時又比作「折弓斷槍」（詩四十六9；結三十九3；何一5）。戰事的結束往往也用「爭戰的弓……必除滅」（亞九10）來比喻。甚至神自己，當祂以戰勝者身分出現時，「弓」也可作為神的象徵（哀二4，三12；哈三9）。
第一印揭開時，出現的是一個正在前進的戰士。「弓」不是羅馬的典型武器，因此戰士手上的弓之所指，超越了羅馬帝國的事。約翰所描寫的既非帕提亞王，亦非羅馬皇帝。這個異象的精意是說，那兒有戰爭和侵略的行為，那兒就有流血、饑荒、毀滅；這是必然的，現在如是，將來如是，末世更如是。
