20110831約翰福音15章16~17

15:16	不是你們揀選了我，是我揀選了你們；並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。
15:17	我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。

靈修網的解釋：
若不是他先愛我，我還可以愛他嗎？我還可以愛人嗎？15:16　耶穌先作出了第一個選擇──愛我們並為我們死，邀請我們與他永遠活在一起。我們跟著也要作出選擇──接受或是拒絕他所賜予的，若他不先作出選擇，我們便無選擇可言了。

他說去愛吧，其實我不是不想，我是……15:17　基督徒會受到世人憎恨，所以我們需要彼此相愛、彼此支持。是否有些小問題阻礙了你愛其他信徒呢？耶穌既然命令你愛他們，就必會給你力量去這樣做。

20110830詩篇30篇4~6

30:4	耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。
30:5	因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
30:6	至於我，我凡事平順，便說：“我永不動搖。”

靈修網的解釋：神怒氣帶來的痛苦只是一息間，但恩典卻延續一生；回想一生，你的經歷……30:5　就像挨了醫生一針一樣，來自神忿怒的不舒服只有一會兒的功夫，而好的作用卻要持續下去。就讓神的忿怒成為一陣刺痛吧，這是在警告我們離開罪惡。

人往往自覺有了保障，便會忘記倚靠那能真正賜人平安的……30:6-7　安逸無憂已使大衛甚麼都聽不進去了。儘管大衛知道自己的榮華和權力是神給的，可是當這些都落到他的頭上時，他就驕傲起來。財富，權柄和名譽對人是有毒害的。它們會使人感到自足、安全，沒有神也行。但這虛假的安全很容易破碎。我們不要陷入這種虛假安全的陷阱。我們要依靠神來求安全，這樣即使屬世的財產都失去了，我們也不會被動搖。

20110829 提摩太前書六章17~19

6:17	你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。
6:18	又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人（註：“供給”或作“體貼”），
6:19	為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。

靈修網的解釋：
不一定要有錢，才可成今世富足的人，你也有，有甚麼？你看你所有的，有甚麼可以與人分享？6:17-19　以弗所是一個富足的城市，以弗所教會大概也會有很多富有的信徒。保羅忠告提摩太，教導那些有錢人去承擔重大的責任，以防範任何潛在的問題。他們需要慷慨施與，但不應因自己的施贈而趾高氣揚。他們要小心別將盼望放在金錢上，而忘卻了真正可靠的是永活的神。即使我們在物質上並不富足，我們也可以在善事上富足。不管我們如何貧窮，總有些東西可以與人分享。

20110826羅馬書一章9~10

1:9	我在他兒子福音上，用心靈所事奉的　神，可以見證我怎樣不住地提到你們。
1:10	在禱告之間常常懇求，或者照　神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。

靈修網的解釋：
神應允人禱告的方式是很特別的嗎？我多番禱告，但祂……1:9-10　你恆切地為某項自己關心的事祈禱之後，不要為神應允禱告的方式而感到驚訝。保羅祈求能親自前往羅馬教導當地的信徒，但當他到達羅馬時，竟然成為囚徒（參徒28:16）。保羅為能夠平安到達羅馬而祈禱，最後他果然安全到達，卻經歷了無數的苦難：被捕入獄、受猶太人逼迫、遇海險、被蛇咬……神應允禱告的方式往往是出乎我們意料之外的，你誠懇祈求神必定會應允你，雖然有時候時間和方式不一定如你所願。

20110825詩篇九篇7~8

9:7	惟耶和華坐著為王，直到永遠！他已經為審判設擺他的寶座。
9:8	他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。

靈修網的解釋：
讚美，我曉得。——甚麼是讚美？這……9篇　讚美是表達我們對神的欣賞和對祂偉大的認識，也是對祂的神性的諸方面表示感謝。讚美也是把我們內在的態度變成外在的表白，藉此我們可以開擴對祂的認識。

20110824約書亞記23章14

23:14

我現在要走世人必走的路。你們是一心一意地知道，耶和華你們　神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。

靈修網的解釋：
神賜福氣也降禍患，祂有忍耐但不長久容忍犯罪，我們對待罪要……         23:12-16　以色列人後來真的與迦南人通婚，約書亞所預言令人毛骨悚然的後果，不幸成為事實。在士師記之中，有許多故事講到以色列人未能專心一意的順服神，所以受了許多苦難。神過去以無比的大愛與忍耐，來對待以色列人，祂現在也是一樣地對待世人。不過，我們不可把祂對我們的忍耐，當作祂悅納罪惡，不理會人的犯罪作惡。我們要小心，不要一意孤行、放任到底，以免最後自食苦果。

20110823詩篇一篇2~3

1:2	惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
1:3	他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。

靈修網的解釋：
思想不是憑空想像，而是要思想改變生活的依據……1:2　我們思想的“律法”包括全本聖經，即新舊約全書。我們愈全面認識神的話語，就愈曉得在日常生活中如何作出抉擇。

喜樂，不在乎世間的名利，而是在靈裡的豐足。至於我……1:2　這兩節經文給了我們智慧──愈喜愛與神同在，享受神話語中的光輝，我們靈裡的喜樂就愈增長；反之，愈是容許褻慢的罪人影響我們，這大喜樂的源頭就會離我們愈遠。假若你不想喜樂，那就花時間與那些褻慢的罪人為伴吧；如果你要喜樂，就從神的同在和祂的話語裡去找。

常以為順利就是甚麼都有，殊不知聖經所言的順利卻是……1:3　聖經所應許的“凡他所做的，盡都順利”，並不表示我們永遠不會失敗或沒有困難，也不是有健康、財富和快樂的保證。聖經所指的順利是當神的智慧應用在我們的生活中，就會結出好果子，使我們獲得神的嘉許。正如一棵樹得到水分滋潤，可結出豐盛的果實，同樣，我們吸收了神的話語，便產生尊敬祂的行為和態度。真正的順利是從認識神話語的真正價值而來的！

20110822馬太福音11章28~30

11:28	凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。
11:29	我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。
11:30	因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

靈修網的解釋：
千斤擔子壓肩頭？你聽到耶穌的應許嗎？11:28-30　“軛”是套在牛頸上的沉重木製器具，與牛要拉動的工具連在一起。人可能背負很多的重擔：（1）罪；（2）教會領袖所提出的額外要求（參23:4；徒15:10）；（3）世人的反對和迫害；（4）尋找神過程中的疲憊厭倦。
耶穌把人從重擔中釋放出來，祂所應許的安息是指與神同在的愛、醫治和平安，並不是指停止一切勞動。與神建立關係能使無意義、充滿愁煩的生命變成有方向、有屬靈果效的生命。


以下經文解釋引自 http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/New%20Testament/40Matt/40CT11.htm

【太十一28】「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」

﹝原文字義﹞「勞苦」勞累，困乏；「擔重擔」負重；「安息」安歇，舒暢。

﹝文意註解﹞

「凡勞苦擔重擔的人，」指所有世人的實際情形：不只有生活上的『勞苦』(創三17)，並且有罪惡的『重擔』。

對信徒而言，我們也有跟罪惡掙扎的苦(羅七24)，有為主事工的勞苦(西一28~29)，還有各樣的重擔(來十二1)。

「我就使你們得安息，」原文作『我就安息(動詞)你們』；或作『我就給你們安息』。

﹝話中之光﹞

(一)要得著主的安息，首先必須認識自己是個「勞苦擔重擔的人」。

(二)惟有「來」到主面前的人，才會得著真正的安息；並且最要緊的是，我們的『心』要來。

(三)「來」是我們的本分，此外我們不必作甚麼，都是主作的。

【太十一29】「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。」

﹝原文字義﹞「柔和」溫柔，文雅；「謙卑」低下，被壓，卑下；「負」舉起，拿去；「軛」束縛物，天平；「樣式」(原文無此字)；「得享安息」找到安息。

﹝文意註解﹞

「我心裏柔和謙卑，」『柔和』的意思是軟而不硬，這樣也可以，那樣也可以，對別人的敵對和滋事並不反抗拒絕；『謙卑』的意思是卑而不傲，不為自己打算甚麼，或羨慕甚麼，對別人的鄙視和棄絕並不憤恨不平。

「你們當負我的軛，」『負主的軛』就是跟主同負一軛。凡是神所分派給我們的負擔，就是主的軛；凡是出於人的負擔，就不是主的軛。

「學我的樣式，」『主的樣式』就是主耶穌對待『軛』的態度。祂為著神旨意的緣故，甘願捨棄自己的權利，樂意接受各種的限制。

「心裏就必得享安息，」這個安息是『心裏』的安息，不是外面環境的安息；雖然外面的情況可能仍沒有甚麼改變，但裏面的心情卻是大不相同。

廿八節重在指從罪惡的勞苦重擔下得到安息；廿九節重在指從不順服神的『己』裏面出來而找到安息。

(話中之光﹞

(一)「心裏柔和謙卑」，這是主能安息的理由，也是我們得安息的條件。

(二)將自己完全降服於神的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼，這樣的人，心裏才會有真正的安息。

(三)「負我的軛」就是順服並服事主；接受主給我們一切的託付、工作、事奉、甘心順服，就能「得享安息」。

(四)我們若要與主同負一軛，便須要調整我們的腳步，與主同行，亦步亦趨，不前不後，不離左右。

(五)真安息乃是內心的平靜安穩，與客觀的環境無關，也不受外界事物的影響。

【太十一30】「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』」

﹝原文字義﹞「容易的」良善的，好的，有用的。

﹝背景註解﹞中東一帶地方的人，常用大小牛同負一軛的方式，來訓練小牛服勞役，在這種情況下，重量全在大牛身上，小牛不過是學大牛的樣子，而跟著牠走走就是了。

﹝文意註解﹞

「因為我的軛是容易的，」這是因為我們若與主同負一軛，就主自己承當了軛的重負，並且祂還要賜給我們夠用的恩典(林後十二9)，不叫我們覺得負主軛的艱難的緣故。

﹝話中之光﹞

(一)「我的擔子是輕省的，」若是我們覺得擔子的沉重，就恐怕那個擔子不是出乎主的，因為主絕不會把難擔的重擔，擱在我們的肩上(參太廿三4)。

(二)主的樣式是安息的，主的軛是容易的，主的擔子是輕省的。如果我們感到不安息、不容易、不輕省，就恐怕不是出乎主的。

(三)與主聯合，有交通，就一切都變成容易且輕省。

(四)當我們真能完全順服神的時候，就會覺得一點都不難；所難的，是我們的裏面並沒有完全降服。

(五)當你覺得你是在背負十字架時，就會覺得十字架是非常的沉重；當你把自己釘在十字架上，讓十字架背負你的時候，你就覺得十字架很輕省。

20110819帖撒羅尼迦前書五章23~24

5:23 願賜平安的　神、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。
5:24 那召你們的本是信實的、他必成就這事。

以下經文解釋引自　 http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/New%20Testament/52%201Thes/52CT05.htm 

【帖前五23】「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」

20110818帖撒羅尼迦前書五章16~18

16要常常喜樂．17 不住的禱告．18凡事謝恩，因為這是　神在基督耶穌裡向你們所定的旨意 。

靈修網的解釋：
喜樂，禱告，謝恩，都好像與我個性不太合，但保羅說是在基督裡的旨意，不如此可以嗎？5:16-18　我們喜樂、禱告和感恩的心不應受外在環境或主觀感受所影響。常常喜樂、恆切祈禱、凡事謝恩，這三個教導與我們的本性相衝突，但只要我們能徹底地遵從神的話，就會對人有不同的體會，也會發現原來喜樂與感謝並不是那樣困難的事。

不住地禱告，真的要整天禱告？很為難啊！可以有辦法的嘛……5:17　我們不可能用所有的時間屈膝禱告，卻可在任何時候皆保持禱告的態度。要培養禱告的態度，我們必須認定對神的依賴，明白神與我們同在，並決定全然地跟隨祂，然後我們自然地會常常做簡短的祈禱。這種祈禱態度不應取代我們定時的禱告，倒應是定時祈禱的延伸。

凡事謝恩，活了這許久，最難懂、難行要算這吧，但怎才算“凡事”——苦難、罪也謝嗎？5:18　保羅並不是說我們必須“為”每一件發生在自己身上的事而感恩，而是說我們要“在”每一件事上感恩。罪惡並不源自神，我們毋須為罪惡感謝祂；但當罪惡攻擊我們時，我們仍可為祂在苦難中所成就的美事而感恩。

20110817哥林多後書五章16~17

5:16	所以，我們從今以後，不憑著外貌（註：原文作“肉體”，本節同）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。
5:17	若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

靈修網的解釋：
新造的人？信了就是嗎？我還沒有死去，如何再被造？5:17　基督徒在基督裡面，已成了新造的人。因聖靈賜給我們新的生命，我們已完全不同了。我們不是被改造、康復或接受再教育，而是被重新創造，成為新造的人，與基督聯合了（參西2:6-7）。我們不僅是揭開了生命新的一頁，而是歸屬基督這位新的主人，開始了新的生命。

20110816哥林多後書二章14~15

2:14 感謝　神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
2:15 因為我們在　神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。

靈修網的解釋：對信與不信的人而言，保羅所言的“香氣”是有分別的……

20110815歷代志上四章10

4:10	雅比斯求告以色列的　神說：“甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。”　神就應允他所求的。

靈修網的解釋：
我也願意像雅比斯一樣每日求神……4:9-10　雅比斯令後人紀念的是他所祈求的事，而不是英勇的作為。他求神（1）賜福與他，（2）幫助他的工作（“擴張我的境界”），（3）在他所行的一切事上與他同在，（4）保佑他不遭患難、不遇艱苦。他承認神才是他生命的重心。我們求神賜福時，也應當求祂在我們的事業、家庭、娛樂中掌管一切。凡事順服神，才能過又美好又得勝的生活！

我也想像雅比斯那樣祈求神　　……只是這樣祈求完全嗎？4:10　雅比斯切切地求神保護他免遭患難、不遇艱苦。我們處身罪惡滔滔的世界，也要求神保守我們平安，不受外面來勢洶洶的惡者侵害。但是我們亦當謹慎自守，避免產生邪惡的動機、慾望和行為。所以，不但要求神保護不遇兇惡，也應當求祂引導我們的思想與行為。我們可以從讓神使我們的內心充滿良善的意念開始，來運用神的保護。

20110812耶利米書29章11

29:11

耶和華說：“我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。

靈修網的解釋：
神為我們所訂的都是美好的計劃，這給你何等的鼓舞？29:11　如果有位領袖常常激勵我們向前邁進，信賴我們必能完成他的託付，並且與我們並肩同行，我們一定感到非常受鼓舞。神就是這樣的一位領袖，祂掌握未來，為我們訂下美好而充滿盼望的計劃。既然有這位掌管未來的神指引道路，伴隨我們同走所有路程，幫助我們完成祂的使命，我們的盼望是何等的無限！這當然不表示路途上沒有痛苦、患難或艱苦，而是神必會與我們同在，領我們走向光明燦爛的終點。

20110811提摩太前書四章12

4:12	不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。

靈修網的解釋：
不可叫人小看你——你會怕被人小看嗎？其實我神用人可非同凡響的……4:12　提摩太是一位年輕的領袖，年長的基督徒很容易因他年輕而輕看他。因此，他必須努力在言行舉止、愛心、信心和清白純潔上樹立好榜樣。不管你年輕或年老，神都用得著你。你的年紀不會妨礙你事奉，讓別人在你身上看見基督吧！

20110810哥林多前書13章11~13

13:11	我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。
13:12	我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（註：“模糊不清”原文作“如同猜謎”），到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
13:13	如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。

靈修網的解釋：
有天我將見主面，今天的問題就不用怕了，為甚麼？是因……13:12　保羅略略提及將來，讓我們盼望有一日當我們與神面對面時，都會變得完全。這個真理可以增強我們的信心——今日我們雖然沒有一切問題的答案，但將來我們會有。有一日我們會親眼見到基督，並且能夠從神的角度來看一切。

關心，行善，事奉，皆好啊；但若沒有愛，就都——只是我的愛何等的自私，我的愛……13:13　由於哥林多城道德敗壞，因此愛已成為混亂、含意不清的術語。今日人們仍然不明白愛的真義。愛是人類最偉大的情操，是神的屬性之一（參約壹4:8）。愛促使我們無私地服事別人，信心是神的信息的基礎和內容，盼望是我們生活的中心和態度，而愛則是行動。當信心與盼望都並存時，你便可以真正地愛別人，因為你已知道神如何愛你。

20110809詩篇84篇6

84:6	他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。

靈修網的解釋：
“流淚谷”，多麼憂傷淒婉的名字啊，裡面埋藏著多少動人的故事……84:5-7　朝聖者要到聖殿必須經過“流淚谷”，並沒有一個山谷叫“流淚谷”，這是個象徵說法。所有來朝見神的人都要在路上掙扎和流淚。我們往往在生活中走過這段荒涼的旅程，才能在神的面前茁壯成長。喜愛花時間同神在一起的人會視逆境為再次經歷神之信實的機會。如果你正走在“流淚谷”中，要清楚你的目標是奔向神而不是背離神。

20110808羅馬書八章16~17

8:16	聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女；
8:17	既是兒女，便是後嗣，就是　神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

靈修網的解釋：
我們竟可以稱神為“阿爸，父”！你喜歡這福分嗎？8:14-17　保羅用了“後嗣”和“兒子”來說明信徒與神的新關係。根據羅馬的律法，被收養的人就跟他原來的家庭斷絕了關係，也失去了原有的權利；但是在新的家庭中，卻享有作為合法兒子的所有權利，他是新父親的財產繼承人。同樣，當一個人成為基督徒，他就在神的家裡得著兒子的一切權利和義務；而其中享有的一個權利就是得到聖靈的引導（參加4:5-6）。我們不見得常常覺得自己是屬於神的，但是聖靈可以作為憑證，祂的同在提醒我們是屬於祂的，並且又以基督的愛來不斷地激勵我們（5:5）。祂更鼓勵我們向祂求取我們所需用的一切。

20110806詩篇17篇8~9

17:8	求你保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下；
17:9	使我脫離那欺壓我的惡人，就是圍困我要害我命的仇敵。

靈修網的解釋：
若真能在神的翅膀下生活……17:8　“隱藏在你的翅膀的蔭下”是一種象徵性的表達，象徵神的保護。祂保護我們就如同母鳥用牠的翅膀覆蓋保護牠的雛鳥一樣。摩西也曾在申命記32章11節用過同樣的比喻。

遇見苦難，向神呼求，但苦難並沒有消逝……17:8　大衛呼求神保護他如同人保護自己的眼睛一樣。如果我們遇到了煩惱，也不能斷言是失去了神的保護，神的保護並不單是使我們避開痛苦，還有更偉大的目的——使我們更好地事奉祂。因為神的保護是引導我們渡過苦難的境況，而不是幫助我們逃避它們。

20110805哥林多前書七章4

7:4	妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。

靈修網的解釋：
夫婦之間誰也沒有自己身子的主權，怎理解好？7:4　從屬靈的角度來看，我們的身體在信主以後，已經是屬於神的了；因為耶穌基督用祂的代價將我們從罪惡中買贖回來（參6:19-20）。從肉體的角度來說，我們的身體卻是屬於配偶的，因為神設立婚姻，使丈夫和妻子互相連合，二人成為一體（參創2:24）。保羅強調在性關係上，不論男或女，都是完全平等的。

20110804以弗所書二章8

2:8	你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是　神所賜的；

靈修網的解釋：
努力行善，以得救恩，不是嗎？你說你的信仰是不一樣的？2:8-9　別人送你禮物，你最恰當的反應該是接受並說謝謝。但是很多時候，基督徒即使接受了救恩的禮物後，仍會覺得有責任為神做點甚麼。其實我們的救恩，甚至信心都是禮物，最適當的回應就是感激、讚美和喜樂。

得救靠神恩，信後勉力行善報主愛，回看我的生命，我……2:8-10　我們成為基督徒，是因著神無盡的恩典，為了對這份白白得來的禮物表示感激，我們要以恩慈、愛心、溫柔的態度去幫助和服事他人。我們得救，不僅是為了自己的好處，也是為了榮神益人，建立教會（4:12）。

20110803哥羅西書四章12

12有你們那裡的人、作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間、常為你們竭力的祈求、願你們在神一切的旨意上、得以完全、信心充足、能站立得穩。

靈修網的解釋：
你知道以巴弗為教會所做的嗎？你有這樣做嗎？4:12　以巴弗建立了歌羅西教會（參1:7註釋），又曾向保羅報告歌羅西教會的情況，於是促成保羅寫這封信。他是歌羅西教會的英雄，當教會面臨困擾時，他幫助維繫教會，認真地為信徒代禱，可見他對他們的深切關心和愛護。

20110802哥羅西書四章6

4：6 你們的言語要常常帶著和氣、好像用鹽調和、就可知道該怎樣回答各人。

靈修網的解釋：平常你是如何與人分享信仰的？保羅說要用鹽調和，你，用了沒有？4:6　當我們與人分享基督時，態度必須溫柔；倘若我們的態度惡劣，不管我們的信息如何強而有力，都沒有用。我們喜歡別人尊重自己，我們就要先尊重別人；我們希望別人聆聽我們，也必須先聆聽別人。“用鹽調和”指我們說話要有趣，穿針引線，帶來和平；切忌挑撥離間，搬弄是非；也不要自吹自擂，惹人反感。

雅比斯的禱告

「雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說，我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神說，甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦；神就應允他所求的。」（代上四9~10）

文章出處----http://www.smsk-church.org.tw/issue/9107/04.html

擷取內文----

雅比斯如何禱告呢？他說：
「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」

雅比斯的禱告可分為四點：

(一)甚願你賜福與我

 雅比斯知道神是福氣的根源。由神所賜的福，才是真福。神自古以來樂意賜福與人。

聖經中第一次提到神賜福與人類，就是當祂創造了人，祂就賜福給他們，叫他們生養眾多，治理全地，並賜給他們一切所需之物（創一28）。

人犯罪了，失去神的祝福，地上洪水為災，人類全被毀滅，挪亞一家敬畏神，就蒙保守；挪亞一家出了方舟，為耶和華築壇、獻燔祭，神就賜福給他們，叫他們生養眾多（創九1~7）。這一家有事奉神，禱告的祭壇，神就賜福。

你家中有祭壇----家庭禱告會----麼？如果有，神必祝福。

後來到了亞伯拉罕，神對他說：「我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福；為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。」（創十二2~3）。

亞伯拉罕無論到何處先築壇獻祭，求告耶和華的名，亞伯拉罕就得神極大的祝福。

如果你我也像亞伯拉罕一樣，到處禱告神，神也必大大地祝福我們。罪叫人失去神的祝福，基督在十字架上捨命為人贖罪，無論何人來到基督面前得赦罪，就是蒙福的開始。

你已得了這基本的祝福麼？

你家中有家庭的禱告會以接受神的賜福麼？

你個人有隨時隨在的禱告，以致神有機會祝福你麼？

神在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣（弗一3），如果不禱告，不親近神，這些福氣就無法臨到你。多禱告，多得祝福；少禱告，少得祝福。

「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」（箴十22）

(二)擴張我的境界

雅比斯得了神的祝福，他還要擴他的境界，他就如此向神求，這種祈求正合神的旨意。

以賽亞向百姓勉勵說：「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止，要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業。」（賽五十四2~3）

亞伯拉罕不但個人受神的祝福，而且叫別人因他得福，地上萬族都要因他得福（創十二3）。

在物質方面，神給多少就以為知足；但在屬靈方面的福氣浩大，我們當得寸進尺，得尺進丈。

(三)常與我同在

這是極要緊的禱告，也是得勝之秘訣。神造人原是喜悅人與祂同在交通。

「天起了涼風，耶和華神在園中行走」，就是神與亞當在閑暇時會談相親相愛的寫真。

主耶穌選立門徒的目的，也是先要他們與祂同在，後才差遣他們去傳道（參可三14）。

可見神喜悅與人同在交通，因此神應許說：「我必與你同在。」（賽四十一10）

主穌耶也應許說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八20）

大衛實驗了神的同在，他說：「我將耶和華常擺在我面前；因祂在我右邊，我便不至搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。」（詩十六8~9）
「我的心緊緊的跟隨你，你的右手扶持我。」（詩六十三8）
「然而我常與你同在；你纔著我的右手。」（詩七十三23）

雅比斯的禱告真是中的，立蒙應允。

(四)保佑我不遭患難不受艱苦

這禱告包含二種意思：

(1)求神保守脫離罪惡免得受艱苦（英譯）----雅比斯知道痛苦是由罪惡而來，他求主保守他脫離罪惡，就得享平安，這是得平安的基本條件。

希伯來書的著者也勸勉信徒說：「要追求聖潔；….又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。」（來十二14~15）

(2)求神保佑不遭患難，不受艱苦----他相信一切患難若非神許可，就不會臨到他；凡經過神許可的，他雖受苦，也必會結出平安佳果；所以他禱告神，求神保佑不遭遇不是神旨意的患難，就不徒然受艱苦。

信徒也該學習這種的禱告--「神阿！求主寶血遮蓋我，保佑我，不受撒但的攻擊，與從牠而來的患難」。

這樣的禱告，會救我們少受多少無謂的艱苦與煩惱。主耶穌在世時，也是為信徒這樣禱告，祂說：「我不求你叫他們離開世界，只要你保守他們脫離那惡者（或作脫離罪惡）。」（約十七15）
如今主耶穌在天上父的右邊作大祭司，天天也是為我們如此的代禱，我們在地上更該如此的禱告。

20110801哥羅西書三章23

3：23 無論作甚麼、都要從心裡作、像是給主作的、不是給人作的。

靈修網的解釋：
做甚麼都要從心裡做，我有嗎？3:23　自從創造天地開始，神就給予我們工作。如果我們把工作視為敬拜事奉，就不會覺得辛苦沉悶了。如果把工作上的困難視為作門徒的代價，就可以毫無怨言地積極工作了。

以下經文解釋引自 http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/New%20Testament/51Col/51FT03.htm
三23　無論作甚麼，都要從心裏（直譯意思是「從靈裏」）作，像是給主作的，不是給人作的。在生活的每一個範疇，以及每一種形式的基督徒事奉裏，人們總會發現有許多工作是令人厭惡的。不用說，我們會試圖避開這些工作。但本節經文教導我們非常重要的一課，至卑微的服事也可以藉為主作而得到榮耀和尊貴。從這個角度看，就沒有世俗工作與聖工之分。所有工作都是神聖的。天上的賞賜不是給有傑出或顯著成就的人，也不是給有才幹或機會的人，而是給忠心的人的。因此，如果默默無聞的人忠心地履行自己的職責，到那天必得到很好的結果。有兩句常被用來掛在廚房洗滌槽上的格言這樣寫：「不是勉強地作，而是得勝地作」，和「每天這裏有三次神聖的事奉」。