好日子: 12月 2015

2015-12-17

馬太福音Matthew5:08~12

【太五8】「清心的人有福了！因為他們必得見神。」

Blessed are the pure in heart: for they shall see God.

﹝文意註解﹞

「清心的人」指心裏清潔的人，他們的心裏沒有摻雜，除神之外，別無所求所慕(詩七十三25)，單純要神，專一地渴慕尋求神自己(詩四十二1~2)。

「他們必得見神」『看見神』就是與神面對面有親密的交通，也就是得著了神。

﹝話中之光﹞

(一)看見神的路在於「清心」──心單純、專一，就能看見；心若偏於邪、不純，就會陷在黑暗裏。

(二)我們若為許多的事思慮煩擾，就會失去那上好的福分，就是失去主自己(路十41)。

(三)撒但常利用許多的事物來誘惑我們的心，要叫我們失去那向基督所存純一清潔的心(林後十一3)。

(四)在與神相交裏，聖靈日漸調整你的心，潔淨你的心，一直到別的事物在你心裏漸漸矇朧暗淡下去，主的形像卻清楚地照進來。這時，你的心就像一泓清水，又像對準主的照相機；你對主的印象，就越來越深、越清楚了，這就是『看見神』(來十一27)。

【太五9】「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」

Blessed are the peacemakers: for they shall be called the children of God.

﹝文意註解﹞

「使人和睦」指在人群中間不但消弭爭鬧對立的情形，且更進一步產生和諧相愛的關係。

「他們必稱為神的兒子」神是和平的神(林後十三11)，所以，『使人和睦』就是作神自己所作的事，也就是叫人在我們身上遇見神，這樣，當然人要稱我們為『神的兒子』。

﹝話中之光﹞

(一)信徒應當盡力與眾人「和睦」(羅十二18)。

(二)福音的結果是使神與人、並人與人都得著和睦(弗二14~16)，因此，「使人和睦」的最佳辦法，便是竭力傳揚福音(弗六15)。

(三)凡你的話能叫弟兄和好的，都是好話；凡你的工作能叫弟兄和好的，都是好事。

(四)只有讓基督的平安在心裏作主的人(西三15)，才能「使人和睦」。

(五)人享受了主耶穌，而祂就是和平的君(賽九6)，當然就使你能開始與神和好(西一21~22)。人越與神和好，也就越能與人也和好，並把別人也帶進和睦的靈中。這時，你就有分於神兒子和睦的職事，也就是有了神兒子的標記。

【太五10】「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」

Blessed are they which are persecuted for righteousness' sake: for theirs is the kingdom of heaven.

﹝文意註解﹞

「為義受逼迫」『為義』是指為著神的旨意(就是神所看為『對』的事情)，不顧那些在黑暗權勢底下之人的反對與威嚇，堅決持守真理與公義，因此而遭受他們的逼迫(彼前三14)。

「天國是他們的」他們在地上的國度裏既無處容身，當然他們所得的報償乃是屬天的國度。

﹝話中之光﹞

(一)前節『使人和睦』，是指我們如何對待別人，而本節「為義受逼迫」是指別人如何對待我們。

(二)世人恨我們，乃因我們不屬於世界(約十五19)；我們固然要盡力與眾人和睦，但絕對不可與世人同流合污。

(三)凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，都要「受逼迫」(提後三12)。

(四)我們若為神公義的緣故，甘心忍受一切的迫害、羞辱和損失，我們就可算配得神的國(帖後一4~5)。

(五)惟有在今天肯「為義」出代價的人，才有資格在將來的國度裏，「為義」掌權、審判別人。

(六)彰顯神的義，為義作見證，必然會受到惡的迫害，但結果必要與主同得勝，同得榮耀。

(七)不與世人同流合污，不與世俗隨波逐流，不和黑暗、不法、不義的世界妥協，就難免不遭受逼迫。這樣的人，乃是活在天國的實際裏面，所以主說：「天國是他們的」。

【太五11】「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」

Blessed are ye, when men shall revile you, and persecute you, and shall say all manner of evil against you falsely, for my sake.

﹝文意註解﹞

十一、二節一面可當作第十節的更詳細解釋，如此馬太五章就只有『八福』；另一面也可當作不同類型的逼迫：前節是為『義』受逼迫──為著不肯有分於世人的邪惡而受逼迫；本節則是為『主』受逼迫──為著不肯否認信仰與主名而受逼迫；這樣，馬太五章就共有『九福』。

﹝話中之光﹞

(一)世人在恨我們以先，已經恨主了；他們既逼迫了主，也要逼迫我們(約十五18~20)。

(二)我們若真信主，就會遭受逼迫；為主受辱乃是天國子民必有的經歷；從未因主受過逼迫的，恐怕信主還不夠認真。

(三)說謊和毀謗乃是迫害基督徒很普遍的方法，世人無法抓住真信徒的把柄，只好捏造事實；凡過來說，我們若不講真話，就是變相的迫害別人。

(四)有的時候，被人辱罵、逼迫還好受些，但被人捏造壞話毀謗，就比較難受，然而，無論好受或難受，我們都當超越，泰然處之。

(五)許多人在沒有遇見逼迫時，顯得很軟弱；但是逼迫一來，反而變得剛強起來。這是因為他們裏面的生命，顯出喜歡為主站住的特性。

【太五12】「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」

Rejoice, and be exceeding glad: for great is your reward in heaven: for so persecuted they the prophets which were before you.

﹝文意註解﹞

「應當歡喜快樂」原文有『大大地快樂』的意思。

我們『應當歡喜快樂』的原因有二：

1.「在天上的賞賜是大的」表示將來的賞賜是說不出來的『大』──現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了(羅八18)。

2.「以前的先知，人也是這樣逼迫他們」表示我們被高抬，竟然得與先知同列，也被算是配為主的名受辱(徒五41)。

﹝話中之光﹞(一)基督徒的道路，若有逼迫，反而是福，因必得屬天的賞賜；若一直亨通平順，反而有問題。

(二)我們若要得先知所得的賞賜，便須付上先知所出的代價，受先知所受的苦(太廿三34，37)。

(三)基督徒遭受別人的逼迫、毀謗時，我們該有的反應，不是嘆一口氣，也不是悶聲不響，乃是「應當歡喜快樂」。

(四)小逼迫，就有小喜樂；大逼迫，就有大喜樂。這一個喜樂，是沒有經歷過的人所無法領會的。

2015-12-13

馬太福音Matthew3:16-17

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【太三16】「耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為祂開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。」

﹝文意註解﹞

「從水裏上來」表明祂受浸時，是全身浸入水裏。
「天忽然為祂開了」『天開』意即人眼可以看見天上的景象(徒七56)，『為祂開了』並非只有祂才能看見天開，而是說天因著祂的緣故而開了，使人藉著祂能夠看見屬天奧秘(約一51)。

﹝靈意註解﹞

「鴿子」聖靈的表記，象徵聖靈的柔和、溫順、單純。神的靈降在耶穌身上，表明祂就是神用聖靈所膏的基督(意即『受膏者』)。

﹝話中之光﹞

(一)教會要受水浸與靈浸之先，主卻在此都受了，這說明教會一切屬靈的原則和實際，都先積蓄在元首的裏面；豐滿的基督乃是一切屬靈豐富的源頭。
(二)天只能向死而復活的人打開；我們信徒若站在與主同死同復活的地位上，天也照樣要向我們打開。
(三)因著主服了天的權柄，那從前因著人的背叛而閉塞的天，忽然為祂開了，從此帶下了一切屬天的豐富──神的靈、神的話和神的喜悅。
(四)各樣屬天的福分莫不由祂承受，我們也只有聯於祂，才能有分於天和一切屬天的。
(五)我們應當求主用聖靈厚厚的澆灌在我們身上(多三6)，好叫我們得著屬靈的能力，為主作美好的見證(徒一8；二18~21)。
(六)滿有聖靈的人，必會像鴿子一般的對人柔和，對神專一、純全。
(七)膏油乃是表明神的所有權(利八12，30)；我們若要被神所佔有，便須經過死而復活的手續。

【太三17】「從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」

﹝文意註解﹞

「從天上有聲音」是父神的聲音(彼後一17)。
「這是我的愛子」是父神向人們的宣告和介紹，表明耶穌的神性，祂到地上來彰顯父神(約一18)。
「我所喜悅的」承認祂的所是和所作，在在深蒙父神的喜愛，含意要我們都聽從祂(太十七5)。
﹝話中之光﹞

(一)耶穌是神的愛子──兒子是父親的彰顯和表明──我們惟有藉著主耶穌，才能看見並認識神。
(二)基督是神所喜悅的──我們若要討神的歡喜，便須單單聽從主，又要住在主裏面。
(三)父神對主耶穌的稱讚表明：
1.在此之前，三十年來主耶穌的為人，滿足神的心意。
2.主耶穌藉受浸所表達順服神的心意，蒙神悅納。

2015-12-07

馬太福音Matthew3:11~12

馬太福音 Matthew

3:11 ...........他要用聖靈與火給你們施洗。

he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire:

3:12 他手裡拿著簸箕、要揚淨他的場、把麥子收在倉裡、把糠用不滅的火燒盡了。

Whose fan is in his hand, and he will throughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.

來自查經資料大全

【太三11】「祂要用聖靈與火給你們施洗」

不可把『火』靈然解作『舌頭如火焰』(徒二3)或『心裏火熱』(羅十二11)。根據『與』字在原文是連接詞，表示上下兩詞是同類的，所以『聖靈』既是按字面解釋，則『火』也必須按字面解釋。這裏說出主耶穌兩面的工作：

1.對於真實悔改相信祂的人，祂要用聖靈給他們施浸，就是把他們浸到聖靈裏，使他們得著神的生命，成為基督的身體──教會(林前十二13；徒二2~4)。

2.對於不肯悔改信主的人，和掛名的基督徒，祂要用火給他們施浸，就是火的審判(啟廿15)。

(話中之光)

(一)施洗約翰是主的先鋒，他的任務是領人悔改，指向基督；我們也應當如此把人們引到主面前。

(二)悔改不是目的，而是一條道路，要把人引向基督(「但那在我以後來的」)。悔改是叫人失去自己，信心是叫人得著基督；悔改是消極的，信心是積極的。悔改必須加上信心；光是悔改沒有用，那不過叫我們一直注意自己的失敗，像以前注意自己的好一樣。

(三)基督為天國的君王，乃是帶著屬天、超越的權能的(「能力比我更大」)。

(四)事奉主者，應該有像施洗約翰那樣謙卑、溫柔的態度(「我就是給祂提鞋，也不配」)。

(五)人若不肯悔改、接受水浸，將來就要受到火浸；凡肯悔改、接受水浸的人，今天也就同時領受靈浸(林前十二13)。

(六)今天不好好活在靈裏的，將來就免不了遭受火燒(林前三13)。

【太三12】「祂手裏拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。』」

（背景註解)
古時猶太人收割麥子後，在打禾場上曝曬、碾壓，使穀粒脫離糠皮，然後用簸箕將混有糠秕的麥子迎風拋向空中，較重的穀粒會落在身邊近處，而較輕的糠皮則被風吹到遠處，藉以分開麥子和糠皮，再把乾淨的麥子收在倉裏，至於糠皮則作爐火的材料，被火燒掉。

(文意註解)
當主耶穌再來的時候，祂要作分別和審判的工作；祂要判定誰是有神生命的麥子，誰是虛有其表的糠；前者會被收在天上的倉裏(即進入永生)，後者要被扔到火湖裏燒掉(即永遠滅亡)。

(話中之光)

(一)撒但是要篩麥子(路廿二31)，我們的主則是要「揚淨」糠；我們若作有份量的「麥子」，只在今世有苦難；作沒份量的「糠」，則要永遠受苦。

(二)主審判的目的，是「揚淨」，是純潔，是分別；凡在今天肯接受主審判的，也必通得過將來的審判。

(三)掛名的基督徒就是「糠」：外表和「麥子」差不多，但裏面沒有生命。

(四)主不願信祂的人，一輩子都在原來的世界裏，總有一天，信和不信的要永遠分開。

(五)從肉身生的，就是肉身，只有從靈生的，才是靈；十字架在我們身上一直要作分開的工作。

(六)十字架要剷除舊造的生命，凡出於天然的，都要被毀滅。