20110930腓利門書一章6~7

6 願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。
7 兄弟啊，我為你的愛心大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。

靈修網的解釋：
忠心的腓利門，信心、愛心受稱揚；若果能像他……1:4-7　保羅讚揚腓利門的信心和愛心，他不但敞開自己的心，也為教會打開家門 。我們也當這樣做，開放自己的家，敞開自己的心，以基督的愛，滋潤別人的心靈。

20110929提摩太後書四章2~5

2 務要傳道！無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。
3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；
4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。

靈修網的解釋：
責備人容易，可是要接受勸勉、警戒嘛……4:2　保羅叫提摩太要“責備人、警戒人、勸勉人”。接受別人的意見去改變自己並不容易，但不管如何難受，我們必須樂意聽從，這樣我們才能完完全全地順服神。

在甚麼情況底下都要忍受，你，可以嗎？但在面對壓力和苦難時……4:5　我們被人或環境衝擊和受到挫折時，不要衝動。在你所擔負的任何事工上，能保持冷靜，你就可以在面對重大責任時警覺試探、抵抗壓力，並警惕地生活。

20110928希伯來書12章5~7

5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：“我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。
6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。”
7 你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？

靈修網的解釋：
被責罵，被管束，誰喜歡？就算是神——啊，這……12:5-11　哪一位父親更愛自己的孩子呢？是任憑孩子做可能傷害自己的事的父親，還是那位糾正、訓練，甚至懲罰孩子，幫助他們分辨對錯的父親呢？被神糾正和管教是不好受的，但祂的管教正反映出祂深愛著我們。當神糾正你時，應視之為神愛你的憑證，並且求問祂要教導你甚麼。

為何你要這樣管我？這樣不准、那樣不可以——對神的管教，你的態度不會這樣吧……12:11　我們可以怎樣回應神的管教？（1）無可奈何地接納；（2）充滿自憐地接納，並認為自己不應受這樣的管教；（3）憤怒、生神的氣；（4）感激地接納，就像對慈父一樣的回應。你認為應該怎樣選擇呢？你又怎樣選擇呢？

20110927哥林多前書14章9~12

9 你們也是如此，舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？這就是向空說話了。
10 世上的聲音或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。
11 我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。
12 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。

靈修網的解釋：
如果別人聽不明，我就寧放棄自己的好處——這是保羅的意見，你的呢？

20110926約翰福音13章34~35

13:34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。13:35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。


靈修網的解釋：
以基督的愛愛人，不如你先告訴我基督的愛是……13:34　彼此相愛並非一條新誡命（參利19:18），但要以基督的愛去愛人卻是創新的觀念。現在我們要以耶穌捨己的愛去愛人，不僅叫未信的人認識基督，同時也使信徒堅強，叫他們在這個與神為敵的世代中團結起來。

人說從基督徒的相處，就可以看到神；也許我要檢討一下，為何人在我身上看不到……13:34-35　耶穌說，如果我們傚法他的愛，就能顯示出我們是他的門徒。別人是看到你教會內有爭執、嫉妒、分黨結派呢，還是從你們彼此相愛中，看出你們是耶穌的門徒呢？

愛是ˍˍ（填下意見）；愛會是ˍˍ（寫下一些感受）；愛就是ˍˍ（可填下你的行動。你沒有？）……13:35　愛不僅是溫馨的感受，也是附諸行動的態度。我們怎樣可以像基督愛我們一樣去愛別人呢？即使會帶來麻煩也願伸出援手，受到傷害仍肯施予；為別人的好處而誠心作出努力，忍受別人的傷害而毫無怨言，也不反抗。這種愛很難做到，但當你這樣做了，別人就知道你心中有神的能力。（有關愛的教導，請參林前13章。）

20110923出埃及記19章3~6

3摩西到　神那裡，耶和華從山上呼喚他說：“你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：4‘我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。5如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的，6你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。’這些話你要告訴以色列人。"


靈修網的解釋：
在西奈山上，發生過哪些重大事情？19:2-3　西奈山（何烈山），是以色列歷史上最神聖的地區之一，位於西奈半島的中南部。摩西在這個山的荊棘火燄中遇見神，神在這裡與以色列人立約，以利亞在這裡聽見神微小的聲音，神也在此將律法和聖潔生活的原則賜給祂的百姓。他們知道了順服神則會蒙福（34:4-28），不順服則會陷入悲慘的境地（34:32）。

我聽從神的話、遵守神的約沒有？我是聖潔的國民嗎？19:4-6　神告訴以色列民，拯救他們脫離為奴之地，是要他們成為祭司的國度、聖潔的子民，人人可坦然無懼地來到祂面前。但是不久百姓就敗壞了神的計劃。於是神從利未支派之中，揀選亞倫的後裔為祭司，以代表全民族（參利8:1-9:24）。因著基督耶穌降世，神的計劃再一次涵括到所有的基督徒。我們同是聖潔的“君尊的祭司“（參彼前2:9）。基督的受死與復活，讓人人都可以坦然來到神面前。

神為甚麼揀選以色列人作為祂的子民？19:5　神知道地上沒有一族配稱為祂的子民——祂的“寶貴產業”。祂揀選他們，並不是因為百姓做了甚麼大事，而是因祂的慈愛與憐憫。祂揀選以色列人，並不計較他們過去與將來的罪過。祂為甚麼要在地上有特別屬祂的子民？神要透過他們，表明祂所定的生活方式，並使用他們，把祂的道教導世人，成為普世得救的憑藉。神曾應許“地上萬族”必因亞伯拉罕的後裔而蒙福（參創18:18）。以賽亞先知預言，外邦人和君王，都要藉著以色列人來到主面前（參賽60:3）。神的愛子——彌賽亞的肉身，也將要藉以色列族而降生。神揀選一個民族，嚴格訓練他們，乃為使他們成為普世蒙福的器皿。

20110922 以弗所書五章22~25

22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。


靈修網的解釋:
保羅的時代定然很看不起女子，為何要女子順服？難道女子就是弱者？5:22-24　保羅的時代，女人、孩子、奴隸都要順服一家之主——奴隸要順服主人，直至獲得自由；男孩要順服父親，直至長大成人；女人和女孩則終身都要順服丈夫和父親。保羅卻強調在基督裡，所有信徒都是平等的（參加3:28），他不主張廢棄羅馬的社會制度，而是教導所有信徒選擇去順服別人：妻子順服丈夫，丈夫也要愛妻子，主人、奴隸、父母、子女也是如此。這樣彼此順服相愛就能維繫家庭的秩序與和諧，彼此的愛和尊重也會增加。

保羅賦與丈夫無上權威？真的？5:22-24　雖然有人曲解保羅有關“順服”的教導，賦予丈夫無上的權威，我們卻不能迴避這個教導——妻子要順服丈夫。看來雖不合時宜的教導，也沒有理由摒棄。按聖經的教導，男人是家庭中的屬靈領袖，妻子必須跟從他的帶領。但真正的屬靈領導也包括服事，正如基督服事門徒，甚至為他們洗腳一樣，所以丈夫也要服事妻子。一個有智慧、榮耀基督的丈夫不會濫用領導的權力；一個有智慧、榮耀基督的妻子也永不會輕視丈夫的領導。濫用領導的權力或輕視丈夫的領導，都會導致夫婦的衝突，甚至出現婚姻危機。

保羅要人學習順服的功課，是當時的人不順服嗎？今人不用學？5:22-28　為甚麼保羅說妻子應該順服丈夫，而丈夫應該愛妻子呢？也許因為女信徒信主後，在基督裡得著自由，便覺得再難以順服；男信徒按照羅馬的習俗，做一家之主，擁有無限的權力，不習慣愛護和尊重妻子。當然，丈夫和妻子都應順服對方，正如他們都要愛對方一樣。

20110921彼得前書一章1~2

1:1 耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的，1:2 就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人：願恩惠、平安多多地加給你們！


靈修網的解釋
行動派的彼得也會寫信，定有重要的目的……1:1　使徒彼得寫這封信去鼓勵正在羅馬皇帝尼祿手下遭受患難和逼迫的信徒。第一世紀的大部分時間，並非整個羅馬帝國都在逼迫基督徒。不過基督徒也會在社會上和經濟上遭受羅馬人、猶太人和自己家人的逼迫。每一個信徒都很可能被誤會，有些則受到騷擾，更有些被虐待甚至被殺。
基督徒在羅馬帝國中的合法地位非常模糊，許多羅馬人仍然以為基督教只是猶太教的一個宗派，因為猶太教是合法的，他們認為基督教也一樣合法——只要基督徒遵守國家的法律。然而，基督徒一旦拒絕敬拜皇帝、拒絕入伍當兵，或涉及公眾暴亂時（參徒19:23），就會被地方政府處罰。
許多猶太人不喜歡基督徒跟他們有甚麼關聯。正如使徒行傳所記載的，他們打傷基督徒、趕他們出城，甚至企圖煽動羅馬政府攻擊他們。掃羅——即後來成為偉大使徒的保羅，早期也是一個逼迫基督徒的猶太人。
另一種逼迫是來自基督徒自己的家庭。在羅馬的法律下，一家之主有絕對的權力控制所有家庭成員，除非他成為基督徒，否則他信主的妻子、兒女和奴僕就要吃盡苦頭。如果信徒被攆出家園，除了教會之外，就別無容身之處；要是他們被虐待，也沒有任何一條法律可以保護他們。
彼得可能特別為初信者和正準備受洗的信徒寫這封信，提醒他們前面有險阻，並給予鼓勵，幫助他們面對逼迫。同樣，這封信對現今正面對試煉的信徒也很有幫助。今天，世界上有許多基督徒生活在比第一世紀的羅馬政府統治還嚴的社會裡，許多基督徒也遭受未信的朋友、雇主和家人誤解、嘲弄、甚至苦待。沒有人能避免災難、痛苦、疾病和死亡，但這些患難正像逼迫一樣，使我們更加倚靠神的恩典。對於今天的信徒，正如當初彼得的讀者一樣，這卷書的主題就是“盼望”。

彼得的生命是這樣的——我的生命可以是……？1:1　彼得（又稱為西門和磯法）是主耶穌所揀選的十二位門徒之一（參可1:16-18；約1:42），他和雅各、約翰是耶穌的核心門徒，蒙主選出來受特別的訓練和與主建立親密的關係。彼得第一個認出耶穌是彌賽亞、是神的兒子。耶穌也給他在教會中重要的領導地位（參太16:16-19；路22:31-32；約21:15-19）。雖然當耶穌被捉拿時，他曾經三次不認主，但後來他悔改，成為偉大的使徒（參太27章人物介紹）。

不知道彼得寫信的對象，會是一些甚麼人？1:1　初期教會的信徒和領袖都是猶太人，他們成為基督徒後並沒有放棄猶太人的傳統，正如我們成為基督徒不會放棄自己的國籍一樣。因為逼迫的緣故，這些信徒散居到羅馬帝國各處（參徒8:1-4）。逼迫並沒有遏止福音的傳播，相反卻將福音帶到整個羅馬帝國。因此，彼得寫信去的教會，也包括外邦信徒在內。

我們也是被揀選的一員？可我只是一個卑微的人……1:2　彼得強調他們是被父神所揀選的，以此來鼓勵讀者。從前，只有以色列人才可以稱自己是神的選民，但藉著基督，所有信徒——猶太人和外邦人，都是屬神的人。我們得拯救和蒙眷顧是倚靠全能的神的憐憫和揀選，沒有任何患難和逼迫可以奪去神所賜給我們的永生。

救贖工作是怎樣完成的呢？1:2　這節經文提到三位一體的聖父、聖子和聖靈。父神在創立世界以前，已揀選了我們（參弗1:4）；聖子在我們還是罪人的時候為我們死（參羅5:6-10）；聖靈使我們得著救恩的福分，分別我們為聖，潔淨我們去事奉神（參帖後2:13）。三位一體都參與了救贖工作。

20110920希伯來書12章

12: 14  你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。

靈修網的解釋：明明是不太喜歡他，還要與他和睦，我……12:14　讀者對預備人敬拜的潔淨禮儀應該非常熟識，也知道要進入聖殿，人必須“聖潔”或“潔淨”。罪惡常常攔阻我們到神那裡去，所以，我們要見神，便必須除去生活中的罪（參詩24:3-4）。聖潔與和睦有關連，先與神有正確的關係，我們才能與其他的信徒建立良好的關係，雖然我們不一定能喜歡所有的信徒，但要效法基督就必須追求與眾人和睦。

20110919約翰一書四章18~19

18 愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。19 我們愛，因為　神先愛我們。

靈修網的解釋：
審判？何足怕！4:18　你若仍然害怕未知的將來，永或神的審判，就要提醒自己神是愛。神的慈愛是完全的（參羅8:38-39）。把注意力集中在神對我們無限的愛上，再讓祂透過我們去愛別人，我們的恐懼就能除去，我們也可以滿有信心地面對將來。
羅馬書八章 38 因為我深信無論是死、是生，是天使、是掌權的，是有能的，是現在的事、是將來的事，39 是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

我們愛，因為神先愛我們。“我們愛”嗎？4:19　神的愛是人間一切愛的源頭，像烈火一樣蔓延。祂愛祂的兒女，在他們心中燃起愛火，使他們去愛別人，讓神的愛通過他們使別人得到溫暖。

20110916彼得前書三章10~12

3:10 因為經上說：“人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；
3:11 也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。
3:12 因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉。”

靈修網的解釋：
3:10　有關“控制舌頭”的教導，請參考雅各書3章2至18節的註釋。↓小小舌頭，其力可大——從人對它毀譽參半的評語可窺一斑……3:2-3　你說出來的話和沒有說出來的話同樣重要。說合宜的話，不單是指在適當的時候說適當的話，也是指能控制自己，不說不該說的話。不馴服的舌頭包括：搬弄是非、譏誚詆毀、自吹自擂、撒謊誇大、滿口怨言、阿諛奉承、惡意誤導等。說話之前問問自己，想說的話是真的嗎？是必須的嗎？是善意的嗎？

有所謂唇槍舌劍，你來我往——禍就這樣闖了——你可有這樣的體會或經驗？3:6　雅各把舌頭可造成的傷害與烈火相比，舌頭的惡毒是從地獄而來的，未受制伏的舌頭可以遺害極大。撒但利用人的舌頭來離間人心，使人彼此仇視。閒話、謠言一旦出口，便會迅速傳播，難以遏止，造成嚴重後果。說話千萬要小心，莫想日後可道歉，因為縱然道歉，傷痕依舊存在。一句因怒氣衝口而出的話可拆毀一段經年建立的感情。說話之前要牢記：說出的話好像火一樣，是你無法控制或逆轉的，要想想它可能造成的傷害。

講多錯多，我也真的不懂管住自己的舌頭，難道真的要不說話才成？3:7-8　既然沒有人能夠制伏自己的舌頭，為甚麼還要努力去嘗試呢？即使我們在今生不能完全制伏自己的舌頭，但是可以嘗試盡量減少我們說話所造成的傷害，滅火總比到處點燃新火頭好！請謹記，我們不是靠自己的力量撲滅舌頭點燃的火，聖靈會不斷增加我們的力量，去省察和控制自己的言語，當我們受到冒犯時，聖靈會提醒我們勿忘神的愛，我們就不會用仇恨的態度來回應；當我們受到批評、遭受猛烈的抨擊時，聖靈會醫治我們的傷害，我們就不會反唇相譏了。

甜苦本不同，偏出自同一個口裡，難道人就是這樣矛盾？3:9-12　有時候我們的話會說得合宜，討神的喜悅；但有時又會言語粗鄙，出口傷人。這種言語不一致的情況叫人迷惘，究竟哪一個才是我們的真正本性呢？其實舌頭的確是人性的真實寫照。我們以神的形像受造，同時我們又因犯罪墮落。神改變我們的裡裡外外，聖靈潔淨我們，祂賜給我們自制的能力，說出神所喜悅的話來。

自大，一不小心，人就會讓它溜進心中——“有智慧”的你，可有不小心的時候？3:13-18　你認識一些自認聰明卻行為愚昧的人嗎？從一個人的內涵可以衡量他是否具有真正的智慧。正如我們憑一棵樹所結的果子，就可以知道那是甚麼樹一樣，我們也可從自己的行為中，判斷自己有多少智慧。愚昧引來混亂，但智慧必會帶來和平與良善。你有否被試探去搧風點火、傳播謠言、叫衝突惡化？慬慎、安慰的言詞和智慧、憐愛的話是和平的種子。神眷愛使人和睦的人（參太5:9）。
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和睦嘛——我就不惹事生非——還可以主動追求？這……3:11　我們通常會認為“和睦”就是沒有衝突紛爭，覺得“調解”是被動的。其實真正有效的調解者，會主動地追求和睦，努力建立良好的人際關係。他們知道和睦是由彼此順服而產生的，就在問題產生前已經作好準備，防患於未然。當衝突發生時，他們會公開處理，把問題解決在萌芽之中。維持和睦比發動戰爭更加困難，但所帶來的不是死亡，而是生命和愉快。

20110915羅馬書六章3~4

6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？
6:4 所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

靈修網的解釋：
洗禮原是叫人與耶穌同死，那麼，“死了”以後呢？6:1-4　在保羅時代，教會是採用全身浸入水中的方式洗禮，這表示基督徒完全被水埋葬了。象徵著把舊有的生活形態處死和埋葬，從水中起來象徵著與基督一同復活得著了新生命。如果我們想到舊的罪惡生命已經死去、被埋葬了，就有決心和動力去抵抗罪惡。

20110914以弗所書二章14~15

2:14 因他使我們和睦（註：原文作“因他是我們的和睦”），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，2:15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。

靈修網的解釋：
信徒合一？在哪裡合一？我只愛跟我的朋友一起；其他人嘛……2:14-22　有很多因素會妨礙我們和其他基督徒交往：年齡、外貌、智能、種族、政治立場、經濟狀況、神學觀點等等。一個最容易壓制基督之愛的做法就是只跟我們喜歡的人做朋友。幸好基督已經拆毀了一切障礙，將所有信徒融合在一個家庭中。祂的十字架就是我們合一的中心，聖靈幫助我們越過重重攔阻，享受合一的喜樂。

人常互相排斥，如猶太人跟外邦人一樣，兩下又怎可以合一？2:15　猶太法律偏愛猶太人、排斥外邦人，加深猶太人和外邦人之間的嫌隙。基督的死廢除了整個猶太法律制度，終結了猶太人與外邦人之間的怨恨，將這兩個敵對的群體，化成為祂自己的一部分。“一個新人”就是基督使兩個實體或人成為一個實體或一個人的意思。就這樣，祂把所有信徒都擺在祂裡面合而為一了。

20110913馬可福音9章50

9:50 鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裡頭應當有鹽 ，彼此和睦。”

靈修網的解釋：
你是世界的鹽……9:50　耶穌用鹽來說明祂子民生命應有的三種特質：
（1）牢記神的信實，像祭物用鹽調和，使人想起神與祂子民所立的約（參利2:13）；
利未紀2:13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你　神立約的鹽；一切的供物都要配鹽而獻。
（2）與所居住世界的“口味”不同，像鹽改變食物的味道（參太5:13）；
馬太福音5:13 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。
（3）抵抗社會敗壞的道德風氣，像鹽能保存食物，防止食物變壞。當我們沒有興趣用愛和神的信息調和世界時，對神來說，我們已沒用了。

20110912哥林多前書10章32~33

10:32 不拘是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們都不要使他跌倒；
10:33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。

靈修網的解釋：
人都在追求自我，保羅卻說要為別人的好處放下自己，這合時宜嗎？10:33　保羅處事的準則並不是出於自己的喜好，而是只求別人的好處。若不以此為原則，便會：
（1）冷漠無情，任意妄為，不管是否傷害了別人；
（2）顧慮太多，恐怕令人不高興，所以甚麼都不敢做；
（3）變成一個惟命是從的人，為了得到別人的認同，便隨波逐流，忘了神的旨意。
在這個“自我中心”“追求第一”的世代，保羅卻獨排眾議，樹立了一個良好的標準。如果我們以別人的利益為基本目標，這樣的事奉就會討神喜悅。

20110909約翰福音五章13~14

5:13	那醫好的人不知道是誰，因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。
5:14	後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」

靈修網的解釋：
人所關心的多是可以看見的肉身問題，耶穌關心的可大不同，有啥不同你知道嗎？5:14　這個曾經有殘疾的人，現在突然能夠走路，固然是一個偉大的神跡，然而他需要一個更大的神跡──罪得赦免。他為身體得痊癒而高興，但更需要在靈命上也得到醫治。神赦罪的恩典是你所能得到的最大禮物，千萬不要忽視！

20110908 雅各書一章21~24

1:21	所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。
1:22	只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
1:23	因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，
1:24	看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。

靈修網的解釋：
聽道，我喜歡；行道，我願意。你問我聽了行了多少？嗯……1:22-25　聽神的道很重要，不過遵行祂的道、去做神所說的更加重要。如何衡量我們讀經的效果呢？看看聖經對自己的思想行為有多少影響就知道！你有沒有把所學習到的付諸行動呢？

20110907何西阿書 14章7~9

14:9	誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走；罪人卻在其上跌倒。

靈修網的解釋：

智慧人、通達人可以明白神的道，但怎樣才算有智慧？怎樣才算通達？14:9　何西阿在此呼籲人們聆聽和學習神的話語，並從中受益。對那些透過何西阿接受神的信息的人，這意味著生與死的天壤之別。對於你，何西阿書的讀者，選擇是相似的：或是聽從書中的信息並跟隨神，或是拒絕走神的道路。那些藐視神的指引、堅持自行其路的人會“好像幽暗，自己不知因甚麼跌倒”（參箴4:19）。如果你迷失了，只要從罪裡走出來跟隨神就能找到出路。
箴言4:19 惡人的道好像幽暗，自己不知因甚麼跌倒。

犯罪受罰，顯神公義，受罰卻同時顯出神的愛，你不相信？嘗試看看自己的生命……14:9　從神與何西阿的交往中，我們可以看到神講公義，所以祂要求人忠誠；神也講慈愛，所以祂寬恕人。忘記神的慈愛而為自己的罪沮喪絕望是錯的；但忘記神對罪的忿怒而以為我們無論做甚麼神都會繼續接受我們也是錯的。關鍵在於寬恕：當神寬恕我們時，祂審判罪，卻向罪人施慈愛。要前事不計、得著新生命，現在就到神面前來吧！

20110906路加福音12章28~30

12:28	你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，　神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！
12:29	你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；
12:30	這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。

靈修網的解釋：
天空飛鳥不種不收自成長；野地花兒不勞不苦自榮美；我知道，可此刻內心仍有千千擔……12:22-34　耶穌叫我們不要擔憂。但我們怎樣才能不擔憂呢？惟有信心能叫我們不被貪婪和慾望困擾。有責任感地工作和做計劃是好的，但過分擔憂就有問題了。擔憂是毫無意義的，因為擔憂並不能解決我們的問題；擔憂是愚蠢的，因為宇宙的創造主愛我們，知道我們的需要。

20110905 詩篇45篇1~2

45:1	我心裡湧出美辭。我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。
45:2	你比世人更美，在你嘴裡滿有恩惠，所以　神賜福給你，直到永遠。

靈修網的解釋：
該詩帶給我聯想……願在跟神的關係上……45篇　這首詩被稱為“彌賽亞詩篇”，因為它預言式地描述了彌賽亞在未來與教會，也就是由信徒組成的身體的關係。第2節表達了神對彌賽亞的豐盛祝福；第6至8節的預言後來在基督身上應驗（參來1:8-9）。教會在啟示錄裡被描述為基督的新娘（參啟19:7-8；21:9；22:17）。

20110902 傳道書三章14~15

3:14	我知道　神一切所做的都必永存，無所增添，無所減少。　神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。
3:15	現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且　神使已過的事重新再來

靈修網的解釋：
神定了人的一生，人的努力是否有用？3:1-5:20　在這三章經文中，所羅門的重點是說神為每一個人都定下了計劃。神為人生安排了不同的階段，每一階段都有我們當做的事。雖然我們會遇到很多問題，似乎與神的計劃有衝突，但這些問題不應成為我們信心上的障礙，而應成為信靠神的契機，教我們知道如果沒有神，人生的難題是得不到圓滿解決的！
人，出於土又歸於土，神，你造我們是為了——3:14　生命的目的是甚麼？是要我們敬畏那位無所不能的神，因為祂是大而可畏的。生命的目的始於我們認識的神，而不在於我們知道甚麼，或自己如何完美。除非敬畏神，並且把祂放在首位，否則我們便無法完成祂在我們身上所定的旨意。

創世紀一章26~27

1:26	神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”
1:27	神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

靈修網的解釋：
神為甚麼用複數的代詞“我們”稱呼自己呢？1:26　一種觀點認為這是指出三位一體的真理，聖父、聖子、聖靈都是神。另有觀點認為這樣的表達方式是表示威嚴，君王在傳統上是以複數自稱的。從聖經的其他書卷中，我們確實知道神的兒子基督和神的靈也參與了創造的工作（參伯33:4；詩104:30；西1:16）。
伯33:4  神的靈造我，全能者的氣使我得生。
詩104:30  你發出你的靈，牠們便受造。你使地面更換為新。
西1:16  因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。

人是照神的形象造的，可不是沒有價值的——人是這樣說，你認為呢？1:26　神顯然沒有將我們創造得跟祂一模一樣，因為祂並沒有物質形體。我們照著神的形像受造是指我們反映著神的榮耀。有些人覺得人的理智、創造力、語言能力、自我決斷的能力等代表神的形像，但神的形像更接近從我們整個人所反映出來的。我們無論如何不會跟神一樣，因為祂是我們的最高創造主；不過，我們能夠在愛心、忍耐、饒恕、仁慈和信實這幾方面反映神的特性。
認識到我們是照著神的形像受造、賦有很多神的特性，是我們認識自身價值的基礎。我們的價值並不在於家財萬貫、外表出色或受人擁戴。因有神的形像，我們就可更有自信。自我批判或妄自菲薄就是否定神的創造和祂給我們的能力。我們對自己的價值有真正的認識，才能愛神、認識神和向周圍的人作出貢獻。

男女平等！聖經中哪裡說過？1:27　神照著自己的形像造男造女，並不偏待某一方。聖經一開頭就把男女一起放在神創造的頂峰，可見神對兩性一視同仁，完全平等。