【太五8】「清心的人有福了！因為他們必得見神。」
Blessed are the pure in heart: for they shall see God.
﹝文意註解﹞
﹝文意註解﹞
「清心的人」指心裏清潔的人，他們的心裏沒有摻雜，除神之外，別無所求所慕(詩七十三25)，單純要神，專一地渴慕尋求神自己(詩四十二1~2)。
「他們必得見神」『看見神』就是與神面對面有親密的交通，也就是得著了神。
﹝話中之光﹞
「他們必得見神」『看見神』就是與神面對面有親密的交通，也就是得著了神。
﹝話中之光﹞
(一)看見神的路在於「清心」──心單純、專一，就能看見；心若偏於邪、不純，就會陷在黑暗裏。
(二)我們若為許多的事思慮煩擾，就會失去那上好的福分，就是失去主自己(路十41)。
(三)撒但常利用許多的事物來誘惑我們的心，要叫我們失去那向基督所存純一清潔的心(林後十一3)。
(四)在與神相交裏，聖靈日漸調整你的心，潔淨你的心，一直到別的事物在你心裏漸漸矇朧暗淡下去，主的形像卻清楚地照進來。這時，你的心就像一泓清水，又像對準主的照相機；你對主的印象，就越來越深、越清楚了，這就是『看見神』(來十一27)。
【太五9】「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」
(二)我們若為許多的事思慮煩擾，就會失去那上好的福分，就是失去主自己(路十41)。
(三)撒但常利用許多的事物來誘惑我們的心，要叫我們失去那向基督所存純一清潔的心(林後十一3)。
(四)在與神相交裏，聖靈日漸調整你的心，潔淨你的心，一直到別的事物在你心裏漸漸矇朧暗淡下去，主的形像卻清楚地照進來。這時，你的心就像一泓清水，又像對準主的照相機；你對主的印象，就越來越深、越清楚了，這就是『看見神』(來十一27)。
【太五9】「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」
Blessed are the peacemakers: for they shall be called the children of God.
﹝文意註解﹞
「使人和睦」指在人群中間不但消弭爭鬧對立的情形，且更進一步產生和諧相愛的關係。
「他們必稱為神的兒子」神是和平的神(林後十三11)，所以，『使人和睦』就是作神自己所作的事，也就是叫人在我們身上遇見神，這樣，當然人要稱我們為『神的兒子』。
﹝話中之光﹞
「他們必稱為神的兒子」神是和平的神(林後十三11)，所以，『使人和睦』就是作神自己所作的事，也就是叫人在我們身上遇見神，這樣，當然人要稱我們為『神的兒子』。
﹝話中之光﹞
(一)信徒應當盡力與眾人「和睦」(羅十二18)。
(二)福音的結果是使神與人、並人與人都得著和睦(弗二14~16)，因此，「使人和睦」的最佳辦法，便是竭力傳揚福音(弗六15)。
(三)凡你的話能叫弟兄和好的，都是好話；凡你的工作能叫弟兄和好的，都是好事。
(四)只有讓基督的平安在心裏作主的人(西三15)，才能「使人和睦」。
(五)人享受了主耶穌，而祂就是和平的君(賽九6)，當然就使你能開始與神和好(西一21~22)。人越與神和好，也就越能與人也和好，並把別人也帶進和睦的靈中。這時，你就有分於神兒子和睦的職事，也就是有了神兒子的標記。
【太五10】「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」
(二)福音的結果是使神與人、並人與人都得著和睦(弗二14~16)，因此，「使人和睦」的最佳辦法，便是竭力傳揚福音(弗六15)。
(三)凡你的話能叫弟兄和好的，都是好話；凡你的工作能叫弟兄和好的，都是好事。
(四)只有讓基督的平安在心裏作主的人(西三15)，才能「使人和睦」。
(五)人享受了主耶穌，而祂就是和平的君(賽九6)，當然就使你能開始與神和好(西一21~22)。人越與神和好，也就越能與人也和好，並把別人也帶進和睦的靈中。這時，你就有分於神兒子和睦的職事，也就是有了神兒子的標記。
【太五10】「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」
Blessed are they which are persecuted for righteousness' sake: for theirs is the kingdom of heaven.
﹝文意註解﹞
﹝文意註解﹞
「為義受逼迫」『為義』是指為著神的旨意(就是神所看為『對』的事情)，不顧那些在黑暗權勢底下之人的反對與威嚇，堅決持守真理與公義，因此而遭受他們的逼迫(彼前三14)。
「天國是他們的」他們在地上的國度裏既無處容身，當然他們所得的報償乃是屬天的國度。
﹝話中之光﹞
「天國是他們的」他們在地上的國度裏既無處容身，當然他們所得的報償乃是屬天的國度。
﹝話中之光﹞
(一)前節『使人和睦』，是指我們如何對待別人，而本節「為義受逼迫」是指別人如何對待我們。
(二)世人恨我們，乃因我們不屬於世界(約十五19)；我們固然要盡力與眾人和睦，但絕對不可與世人同流合污。
(三)凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，都要「受逼迫」(提後三12)。
(四)我們若為神公義的緣故，甘心忍受一切的迫害、羞辱和損失，我們就可算配得神的國(帖後一4~5)。
(五)惟有在今天肯「為義」出代價的人，才有資格在將來的國度裏，「為義」掌權、審判別人。
(六)彰顯神的義，為義作見證，必然會受到惡的迫害，但結果必要與主同得勝，同得榮耀。
(七)不與世人同流合污，不與世俗隨波逐流，不和黑暗、不法、不義的世界妥協，就難免不遭受逼迫。這樣的人，乃是活在天國的實際裏面，所以主說：「天國是他們的」。
【太五11】「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」
(二)世人恨我們，乃因我們不屬於世界(約十五19)；我們固然要盡力與眾人和睦，但絕對不可與世人同流合污。
(三)凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，都要「受逼迫」(提後三12)。
(四)我們若為神公義的緣故，甘心忍受一切的迫害、羞辱和損失，我們就可算配得神的國(帖後一4~5)。
(五)惟有在今天肯「為義」出代價的人，才有資格在將來的國度裏，「為義」掌權、審判別人。
(六)彰顯神的義，為義作見證，必然會受到惡的迫害，但結果必要與主同得勝，同得榮耀。
(七)不與世人同流合污，不與世俗隨波逐流，不和黑暗、不法、不義的世界妥協，就難免不遭受逼迫。這樣的人，乃是活在天國的實際裏面，所以主說：「天國是他們的」。
【太五11】「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」
Blessed are ye, when men shall revile you, and persecute you, and shall say all manner of evil against you falsely, for my sake.
﹝文意註解﹞
﹝文意註解﹞
十一、二節一面可當作第十節的更詳細解釋，如此馬太五章就只有『八福』；另一面也可當作不同類型的逼迫：前節是為『義』受逼迫──為著不肯有分於世人的邪惡而受逼迫；本節則是為『主』受逼迫──為著不肯否認信仰與主名而受逼迫；這樣，馬太五章就共有『九福』。
﹝話中之光﹞
﹝話中之光﹞
(一)世人在恨我們以先，已經恨主了；他們既逼迫了主，也要逼迫我們(約十五18~20)。
(二)我們若真信主，就會遭受逼迫；為主受辱乃是天國子民必有的經歷；從未因主受過逼迫的，恐怕信主還不夠認真。
(三)說謊和毀謗乃是迫害基督徒很普遍的方法，世人無法抓住真信徒的把柄，只好捏造事實；凡過來說，我們若不講真話，就是變相的迫害別人。
(四)有的時候，被人辱罵、逼迫還好受些，但被人捏造壞話毀謗，就比較難受，然而，無論好受或難受，我們都當超越，泰然處之。
(五)許多人在沒有遇見逼迫時，顯得很軟弱；但是逼迫一來，反而變得剛強起來。這是因為他們裏面的生命，顯出喜歡為主站住的特性。
【太五12】「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
(二)我們若真信主，就會遭受逼迫；為主受辱乃是天國子民必有的經歷；從未因主受過逼迫的，恐怕信主還不夠認真。
(三)說謊和毀謗乃是迫害基督徒很普遍的方法，世人無法抓住真信徒的把柄，只好捏造事實；凡過來說，我們若不講真話，就是變相的迫害別人。
(四)有的時候，被人辱罵、逼迫還好受些，但被人捏造壞話毀謗，就比較難受，然而，無論好受或難受，我們都當超越，泰然處之。
(五)許多人在沒有遇見逼迫時，顯得很軟弱；但是逼迫一來，反而變得剛強起來。這是因為他們裏面的生命，顯出喜歡為主站住的特性。
【太五12】「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
Rejoice, and be exceeding glad: for great is your reward in heaven: for so persecuted they the prophets which were before you.
﹝文意註解﹞
﹝文意註解﹞
「應當歡喜快樂」原文有『大大地快樂』的意思。
我們『應當歡喜快樂』的原因有二：
1.「在天上的賞賜是大的」表示將來的賞賜是說不出來的『大』──現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了(羅八18)。
2.「以前的先知，人也是這樣逼迫他們」表示我們被高抬，竟然得與先知同列，也被算是配為主的名受辱(徒五41)。
﹝話中之光﹞(一)基督徒的道路，若有逼迫，反而是福，因必得屬天的賞賜；若一直亨通平順，反而有問題。
(二)我們若要得先知所得的賞賜，便須付上先知所出的代價，受先知所受的苦(太廿三34，37)。
(三)基督徒遭受別人的逼迫、毀謗時，我們該有的反應，不是嘆一口氣，也不是悶聲不響，乃是「應當歡喜快樂」。
(四)小逼迫，就有小喜樂；大逼迫，就有大喜樂。這一個喜樂，是沒有經歷過的人所無法領會的。
我們『應當歡喜快樂』的原因有二：
1.「在天上的賞賜是大的」表示將來的賞賜是說不出來的『大』──現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了(羅八18)。
2.「以前的先知，人也是這樣逼迫他們」表示我們被高抬，竟然得與先知同列，也被算是配為主的名受辱(徒五41)。
﹝話中之光﹞(一)基督徒的道路，若有逼迫，反而是福，因必得屬天的賞賜；若一直亨通平順，反而有問題。
(二)我們若要得先知所得的賞賜，便須付上先知所出的代價，受先知所受的苦(太廿三34，37)。
(三)基督徒遭受別人的逼迫、毀謗時，我們該有的反應，不是嘆一口氣，也不是悶聲不響，乃是「應當歡喜快樂」。
(四)小逼迫，就有小喜樂；大逼迫，就有大喜樂。這一個喜樂，是沒有經歷過的人所無法領會的。
