13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
13:5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
13:6 不喜歡不義，只喜歡真理；
13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
13:8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
以下經文引自 http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/New%20Testament/46%201Cor/46CT13.htm
〔原文直譯〕「愛有忍耐，又是慈仁；愛是不嫉妒，愛是不虛榮，不誇張；」
〔文意註解〕「愛是恆久忍耐，」『愛』原文是神聖的、完全的愛，這愛就是神自己(參約壹四16)；愛乃是神的生命在信徒裏面，帶著愛彰顯在人身上。『恆久忍耐』原文意指長久忍受痛苦。
「又有恩慈，」『恩慈』原文意慷慨施出，這是神生命的表現。
「愛是不嫉妒，」『嫉妒』對別人高於自己的成就覺得不是味道。
「愛是不自誇，不張狂，」『自誇』原文用來形容吹氣袋，故指驕矜狂妄地自我吹噓，以貶低別人；『張狂』指自高自大。
〔話中之光〕(一)『愛是恆久忍耐，』神的愛與人的愛斷然不同。人的愛是短暫的，有條件的，就是最高的父母之愛，仍然會因某種情形而改變；但神的愛卻是恆久忍耐，祂愛我們到底，永不改變。
(二)愛能一面忍受別人無理的對待，一面卻又慷慨的給予別人；這正是主耶穌待人之心，是聖靈九果之二(加五22)，也是使徒保羅的
生活表現(參林後六6)。
(三)在教會生活中配搭事奉時，最需要的是愛心的恆久忍耐和恩慈相待；缺少了這個，就無法和諧配搭事奉。
(四)在配搭事奉中，各人恩賜種類不同，大小不同，因此極易產生嫉妒，然而『愛是不嫉妒』，問題的根源是我們缺少愛。
(五)愛是不因別人屬靈生命比自己長進，別人的恩賜比自己大而有嫉妒心，反而能為別人喜樂。
(六)自誇和自高自大乃是肉體的行為，只能激動更多的肉體，使肉體膨脹，傷害屬靈的生命，毀壞神的教會。
【林前十三5】「不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，」
〔原文直譯〕「不作暗昧的事，不求自己的事物，不輕易發怒，不計算邪惡，」
〔文意註解〕「不作害羞的事，」『害羞的事』指不合宜或魯莽的事；全句意即不作不合基督徒體統的事，亦即行事端莊、正經、不失禮。
「不求自己的益處，」原文是不求自己的東西，故指不堅持己意，或不求自己的權益；愛叫人行事不以自己為中心，只求使教會全體和別人得益。
「不輕易發怒，」『發怒』指爆發性脾氣；指被人激怒的時候，能管住自己，又能顧到別人的感覺。
「不計算人的惡，」『記算』意指記在心上；人喜歡把別人對不起自己的事銘記在心，歷久不忘。
〔話中之光〕(一)『不求自己的益處，』這正是愛的核心(參林前十24，33)；信徒應當不自私，不求取對自己有利的事物，反之，卻寧願犧牲自己，以成全他人。
(二)愛是一種超越自私的行為：不要求優先，不求認可與讚賞，也不求別人的報償，這便是愛在人身上的記號。
(三)『不輕易發怒，』人在盛怒中，往往不能客觀地觀察並處理事物；摩西在盛怒之下第二次擊打磐石，以致被神責備，不能進到迦南地(民廿2~12)，便是一大鑑戒。
(四)有一個最妙的道可以作為防患的，它對治療易怒的脾氣也是萬無一失的，那就是保守自己常在不自私的愛中。
(五)『不計算人的惡，』如同主在十字架時為人禱告。在教會生中，難免有被人得罪的情形，但不可記別人的賬，否則容易跌倒。『饒恕』(參太十八21~35)別人，要作到忘記別人所得罪的事。
【林前十三6】「不喜歡不義，只喜歡真理；」
〔原文直譯〕「不在不義中喜樂，只在真實中喜樂；」
〔文意註解〕「不喜歡不義，」意指當別人作錯事或走錯路時，心中不會因而有任何的喜悅。
「只喜歡真理，」『喜歡』 原文為一複合字，意指一起喜歡，與人同樂；『真理』指有關神的事。對於一切因真理而生的善行、美德、美名和成就，都極為雀躍(參腓四8)，絕不感到妒忌或因而自卑。
『不義』與『真理』是對立的；不義是出於撒但，真理是出於神。
〔話中之光〕(一)真正活出愛的人，必定棄絕一切不義的事，也為別人所行的不義感到難過。
(二)在爭鬥中的人，很喜歡見到對方的錯處，揭發別人的私隱，然後加以排斥和攻擊，這實在是有違愛心的表現。愛絕不會因別人的過錯而沾沾自喜，藉以抬高自己的身價。
(三)『愛』喜歡真理，不僅喜歡自己行真理，並且也為別人所行的真理感到高興。
(四)『不義』的總和乃是撒但，『真理』的總和乃是神。愛乃是神生命的彰顯，故不會因撒但的不義而覺得喜樂，卻因神的真理而喜樂。
【林前十三7】「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」
〔原文直譯〕「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍受；」
〔文意註解〕「凡事包容，」有三方面的意思：(1)如容器般廣大的心，能將別人的侵犯包容、容納起來；(2)如房頂般的將別人的過錯遮掩起來；(3)又如房頂般的成為別人的遮蔽與保護。
「凡事相信，」『相信』指不懷疑，不猜忌；不但對神信靠，並且對人信任與接納。
「凡事盼望，」指常存積極而正面的盼望，不以消極的看法和態度來對待任何人事物，不輕易放棄希望。
「凡事忍耐，」『忍耐』是軍事詞彙，指嚴守陣地。
〔話中之光〕(一)『凡事包容』。愛能遮掩許多的罪(彼前四8)；看見弟兄的弱點，不是把他暴露，乃是將他遮蓋。我們常會在無意中把別人的短處揭露出來；但若活在愛中，就必會謹慎言行。
(二)『凡事相信』。信徒由於對神有深切的認識，知道祂的信實和大能，相信祂在任何人事物上都有美好的旨意，因而默然地等候神的工作。
(三)『凡事盼望』。不把盼望放在別人和自己身上；我們的盼望乃在於神。
(四)『凡事忍耐』。為著軟弱、失敗的肢體需長久禱告、等候和忍耐，直到神拯救他們。
(五)愛是捨己的，愛是為人的，就必脫不開忍耐，所以開頭是『恆久忍耐』(4節)，末後是『凡事忍耐』。
【林前十三8】「愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。」
〔文意註解〕「愛是永不止息，」『永不止息』原文指永遠不貶值或跌倒；全句意指愛比一切存留得更長久，並且永遠保有其地位。愛永不敗落，永不衰殘、永不消失、永不終止，就像神永遠的生命一樣，因為愛乃是神生命的彰顯。
「先知講道之能終必歸於無有，」『歸於無有』意指廢棄。
〔話中之光〕(一)先知講道之能、說方言和知識，都是神作工、運行的憑藉，並不是神生命的彰顯，因此這些都是有時間性的，終必停止，終必歸於無有。惟獨愛是神生命的彰顯，而神的生命既是永遠長存，愛也必永遠長存。
(二)『愛是永不止息』。命令的總歸就是愛，將來恩賜與一切的總匯也就是愛；到將來完全的世代，只有這總匯的愛，要永遠長流。
(三)沒有甚麼東西比愛長，因為先知講道之能和說方言都停止了，愛還不止息，而且永不止息；沒有甚麼東西比愛闊，因為愛裏有包容，凡事包容(7節)，能遮掩許多的罪；沒有甚麼東西比愛高，因為愛上只能再加愛(參彼後一7)，神的愛是上及諸天，在地上愛，在天上也愛；沒有甚麼東西比愛深，只有愛心能造就人，能深入人心。
(四)一切恩賜都是『有限』(9節)，『終必停止…終必歸於無有』；惟有愛的基督永遠『常存』(13節)。『永不止息』。這說出基督乃是一切恩賜的終極目標。神是以基督為目標，而賜下眾恩賜；當基督的豐滿完全實現時，眾恩賜的任務就達成了；最終存留的，不再是恩賜，惟獨是豐滿的基督了！
(五)愛既是基督自己，所以4~7節就是愛的基督豐滿的彰顯。
