20111010路加福音18章29~30

29 耶穌說：“我實在告訴你們：人為　神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，30 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。”


靈修網的解釋：
神我為你放棄了工作；神我為你和家人不和，神你給我……18:26-30　彼得和其他門徒都撇下他們的家庭和工作，付上了極重的代價來跟隨耶穌。但耶穌提醒彼得，跟隨他有犧牲也有益處。任何信徒為跟隨基督放棄了一些東西，在今生和將來都會得到報償。例如，你放棄了一分穩妥的工作，你會發覺神給你一個與他永遠同在的穩妥關係；你放棄了家人的贊同，你會得到神的家。不要留戀你放棄了的東西，要想想你得到了什麼，並為此而感謝。你所付出的永遠不會比神所給你的多。

20111006馬太福音18章3~5

3 說：“我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。4 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。5 凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。


靈修網的解釋：
古人說“高處不勝寒”，也許今天的人會說“高處正威風”？18:3-4　門徒只想著要組織耶穌在地上的國度，以致看不見天國的神聖目標。他們尋求優勝的地位，而不是服事的機會。我們也非常容易失去永恆的眼光，在教會裡爭地位或提升的機會。要像軟弱倚賴人的小孩子那樣不去追求地位或影響力，真不容易！

誰是孩子所師的對象？誰是耶穌所託付的對象？

【18:6

凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。】

18:6　孩子很自然就會信靠別人，通過他們對成年人的信任，對神的信靠也就不斷增加。作父母的跟成年人必要向神交代，他們怎樣影響小孩子信靠神的心。耶穌警告說，任何人使一個小孩子失掉信心，都將要接受嚴重的懲罰。

20111005約翰福音十章9~11

9 我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。10 盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（註：或作「人」）得生命，並且得的更豐盛。11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。


靈修網的解釋：
他說他來要給人豐盛的生命，你還沒有得到？是他說謊了，還是……10:10　耶穌與盜賊相反，他來是要賜人生命，豐盛的生命。因為他的饒恕、慈愛和愛顧，我們已經開始的永恆生命就更加豐盛了。你得著基督所賜的生命了嗎？

我心知道他是好牧人，真的，我知道，讓我告訴你，那次跟那次他……10:11-12　雇工只為金錢而看守羊群，牧人則為著愛，專心照料自己的羊；耶穌不單是履行責任，他更愛我們，甚至為我們捨命。偽冒的教師和假先知就不會有這種奉獻了。

20111004加拉太書二章19~21

19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向　神活著。20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。21 我不廢掉　神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。


靈修網的解釋：
不相信！我就是不相信，為何我們不能靠自己？2:17-19　藉著對舊約聖經的研究，保羅明白自己不可能依賴遵守律法而獲得拯救。先知們早已知道神的救贖計劃不是在於叫人遵守律法（參4章附表）。由於我們都因自己的罪而不完全，因此無法完全遵從神的律法。幸而神提供了一條得救的出路，就是仰賴耶穌基督。就算我們知道這個真理，但是仍舊需要抵擋試探，不要想藉著事奉、德行、善事或其他努力來代替信心。

與基督同釘十字架——我明白，就是要放棄舊我，但我……2:20　我們怎樣與基督同釘十字架呢？在律法上，神視我們如同與基督一同被釘死一樣，因為我們的罪已經與祂同死，我們就不再被定罪了（參西2:13-15）。我們已經與基督有聯合的關係，祂的經驗也就成了我們的經驗。當我們與祂聯合之後，舊我已經死了，基督徒的生命便開始了（參羅6:5-11）。在日常生活上，我們必須常常釘死邪情，叫自己能緊緊跟隨基督，這也是與祂同死的含義（參路9:23-25）。然而，基督教的重點並不在於死亡，而在於生命，我們已經與基督同釘十字架，我們也與祂一同復活了（參羅6:5）。在律法上，我們已經與神和好（參林後5:19），可以自由地效法基督，跟祂相似（參羅8:29）。並且在生活上，我們已經獲得基督的復活能力，使我們繼續跟罪惡爭戰（參弗1:19-20）。我們不再孤單，因為基督住在我們裡面，祂就是我們生命的力量，也是我們將來的盼望（參西1:27）。

你說基督徒要這樣做；他說那樣做；他們說——到底該聽誰的？2:21　今天的信徒仍然有輕視基督死亡意義的危機：如以猶太教的律法主義轉換為基督徒的律法主義，叫人遵守額外的法律；叫人相信人能靠著自己的能力來討神的喜悅，不是信靠基督在十字架上成就的工作；只注目神的能力如何改變他們（成聖），而不是信靠神的能力來拯救他們（稱義）。倘若我們可以藉著好行為得救，那基督就不必為我們死了。十字架是惟一得救的途徑。

20111003路加福音九章23~24

23 耶穌又對眾人說：“若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。24 因為，凡要救自己生命（註：“生命”或作“靈魂”。下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。

靈修網的解釋..........

20110930腓利門書一章6~7

6 願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。
7 兄弟啊，我為你的愛心大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。

靈修網的解釋：
忠心的腓利門，信心、愛心受稱揚；若果能像他……1:4-7　保羅讚揚腓利門的信心和愛心，他不但敞開自己的心，也為教會打開家門 。我們也當這樣做，開放自己的家，敞開自己的心，以基督的愛，滋潤別人的心靈。

20110929提摩太後書四章2~5

2 務要傳道！無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。
3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；
4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。

靈修網的解釋：
責備人容易，可是要接受勸勉、警戒嘛……4:2　保羅叫提摩太要“責備人、警戒人、勸勉人”。接受別人的意見去改變自己並不容易，但不管如何難受，我們必須樂意聽從，這樣我們才能完完全全地順服神。

在甚麼情況底下都要忍受，你，可以嗎？但在面對壓力和苦難時……4:5　我們被人或環境衝擊和受到挫折時，不要衝動。在你所擔負的任何事工上，能保持冷靜，你就可以在面對重大責任時警覺試探、抵抗壓力，並警惕地生活。

20110928希伯來書12章5~7

5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：“我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。
6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。”
7 你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？

靈修網的解釋：
被責罵，被管束，誰喜歡？就算是神——啊，這……12:5-11　哪一位父親更愛自己的孩子呢？是任憑孩子做可能傷害自己的事的父親，還是那位糾正、訓練，甚至懲罰孩子，幫助他們分辨對錯的父親呢？被神糾正和管教是不好受的，但祂的管教正反映出祂深愛著我們。當神糾正你時，應視之為神愛你的憑證，並且求問祂要教導你甚麼。

為何你要這樣管我？這樣不准、那樣不可以——對神的管教，你的態度不會這樣吧……12:11　我們可以怎樣回應神的管教？（1）無可奈何地接納；（2）充滿自憐地接納，並認為自己不應受這樣的管教；（3）憤怒、生神的氣；（4）感激地接納，就像對慈父一樣的回應。你認為應該怎樣選擇呢？你又怎樣選擇呢？

20110927哥林多前書14章9~12

9 你們也是如此，舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？這就是向空說話了。
10 世上的聲音或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。
11 我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。
12 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。

靈修網的解釋：
如果別人聽不明，我就寧放棄自己的好處——這是保羅的意見，你的呢？

20110926約翰福音13章34~35

13:34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。13:35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。


靈修網的解釋：
以基督的愛愛人，不如你先告訴我基督的愛是……13:34　彼此相愛並非一條新誡命（參利19:18），但要以基督的愛去愛人卻是創新的觀念。現在我們要以耶穌捨己的愛去愛人，不僅叫未信的人認識基督，同時也使信徒堅強，叫他們在這個與神為敵的世代中團結起來。

人說從基督徒的相處，就可以看到神；也許我要檢討一下，為何人在我身上看不到……13:34-35　耶穌說，如果我們傚法他的愛，就能顯示出我們是他的門徒。別人是看到你教會內有爭執、嫉妒、分黨結派呢，還是從你們彼此相愛中，看出你們是耶穌的門徒呢？

愛是ˍˍ（填下意見）；愛會是ˍˍ（寫下一些感受）；愛就是ˍˍ（可填下你的行動。你沒有？）……13:35　愛不僅是溫馨的感受，也是附諸行動的態度。我們怎樣可以像基督愛我們一樣去愛別人呢？即使會帶來麻煩也願伸出援手，受到傷害仍肯施予；為別人的好處而誠心作出努力，忍受別人的傷害而毫無怨言，也不反抗。這種愛很難做到，但當你這樣做了，別人就知道你心中有神的能力。（有關愛的教導，請參林前13章。）

20110923出埃及記19章3~6

3摩西到　神那裡，耶和華從山上呼喚他說：“你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：4‘我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。5如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的，6你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。’這些話你要告訴以色列人。"


靈修網的解釋：
在西奈山上，發生過哪些重大事情？19:2-3　西奈山（何烈山），是以色列歷史上最神聖的地區之一，位於西奈半島的中南部。摩西在這個山的荊棘火燄中遇見神，神在這裡與以色列人立約，以利亞在這裡聽見神微小的聲音，神也在此將律法和聖潔生活的原則賜給祂的百姓。他們知道了順服神則會蒙福（34:4-28），不順服則會陷入悲慘的境地（34:32）。

我聽從神的話、遵守神的約沒有？我是聖潔的國民嗎？19:4-6　神告訴以色列民，拯救他們脫離為奴之地，是要他們成為祭司的國度、聖潔的子民，人人可坦然無懼地來到祂面前。但是不久百姓就敗壞了神的計劃。於是神從利未支派之中，揀選亞倫的後裔為祭司，以代表全民族（參利8:1-9:24）。因著基督耶穌降世，神的計劃再一次涵括到所有的基督徒。我們同是聖潔的“君尊的祭司“（參彼前2:9）。基督的受死與復活，讓人人都可以坦然來到神面前。

神為甚麼揀選以色列人作為祂的子民？19:5　神知道地上沒有一族配稱為祂的子民——祂的“寶貴產業”。祂揀選他們，並不是因為百姓做了甚麼大事，而是因祂的慈愛與憐憫。祂揀選以色列人，並不計較他們過去與將來的罪過。祂為甚麼要在地上有特別屬祂的子民？神要透過他們，表明祂所定的生活方式，並使用他們，把祂的道教導世人，成為普世得救的憑藉。神曾應許“地上萬族”必因亞伯拉罕的後裔而蒙福（參創18:18）。以賽亞先知預言，外邦人和君王，都要藉著以色列人來到主面前（參賽60:3）。神的愛子——彌賽亞的肉身，也將要藉以色列族而降生。神揀選一個民族，嚴格訓練他們，乃為使他們成為普世蒙福的器皿。

20110922 以弗所書五章22~25

22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。


靈修網的解釋:
保羅的時代定然很看不起女子，為何要女子順服？難道女子就是弱者？5:22-24　保羅的時代，女人、孩子、奴隸都要順服一家之主——奴隸要順服主人，直至獲得自由；男孩要順服父親，直至長大成人；女人和女孩則終身都要順服丈夫和父親。保羅卻強調在基督裡，所有信徒都是平等的（參加3:28），他不主張廢棄羅馬的社會制度，而是教導所有信徒選擇去順服別人：妻子順服丈夫，丈夫也要愛妻子，主人、奴隸、父母、子女也是如此。這樣彼此順服相愛就能維繫家庭的秩序與和諧，彼此的愛和尊重也會增加。

保羅賦與丈夫無上權威？真的？5:22-24　雖然有人曲解保羅有關“順服”的教導，賦予丈夫無上的權威，我們卻不能迴避這個教導——妻子要順服丈夫。看來雖不合時宜的教導，也沒有理由摒棄。按聖經的教導，男人是家庭中的屬靈領袖，妻子必須跟從他的帶領。但真正的屬靈領導也包括服事，正如基督服事門徒，甚至為他們洗腳一樣，所以丈夫也要服事妻子。一個有智慧、榮耀基督的丈夫不會濫用領導的權力；一個有智慧、榮耀基督的妻子也永不會輕視丈夫的領導。濫用領導的權力或輕視丈夫的領導，都會導致夫婦的衝突，甚至出現婚姻危機。

保羅要人學習順服的功課，是當時的人不順服嗎？今人不用學？5:22-28　為甚麼保羅說妻子應該順服丈夫，而丈夫應該愛妻子呢？也許因為女信徒信主後，在基督裡得著自由，便覺得再難以順服；男信徒按照羅馬的習俗，做一家之主，擁有無限的權力，不習慣愛護和尊重妻子。當然，丈夫和妻子都應順服對方，正如他們都要愛對方一樣。

20110921彼得前書一章1~2

1:1 耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的，1:2 就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人：願恩惠、平安多多地加給你們！


靈修網的解釋
行動派的彼得也會寫信，定有重要的目的……1:1　使徒彼得寫這封信去鼓勵正在羅馬皇帝尼祿手下遭受患難和逼迫的信徒。第一世紀的大部分時間，並非整個羅馬帝國都在逼迫基督徒。不過基督徒也會在社會上和經濟上遭受羅馬人、猶太人和自己家人的逼迫。每一個信徒都很可能被誤會，有些則受到騷擾，更有些被虐待甚至被殺。
基督徒在羅馬帝國中的合法地位非常模糊，許多羅馬人仍然以為基督教只是猶太教的一個宗派，因為猶太教是合法的，他們認為基督教也一樣合法——只要基督徒遵守國家的法律。然而，基督徒一旦拒絕敬拜皇帝、拒絕入伍當兵，或涉及公眾暴亂時（參徒19:23），就會被地方政府處罰。
許多猶太人不喜歡基督徒跟他們有甚麼關聯。正如使徒行傳所記載的，他們打傷基督徒、趕他們出城，甚至企圖煽動羅馬政府攻擊他們。掃羅——即後來成為偉大使徒的保羅，早期也是一個逼迫基督徒的猶太人。
另一種逼迫是來自基督徒自己的家庭。在羅馬的法律下，一家之主有絕對的權力控制所有家庭成員，除非他成為基督徒，否則他信主的妻子、兒女和奴僕就要吃盡苦頭。如果信徒被攆出家園，除了教會之外，就別無容身之處；要是他們被虐待，也沒有任何一條法律可以保護他們。
彼得可能特別為初信者和正準備受洗的信徒寫這封信，提醒他們前面有險阻，並給予鼓勵，幫助他們面對逼迫。同樣，這封信對現今正面對試煉的信徒也很有幫助。今天，世界上有許多基督徒生活在比第一世紀的羅馬政府統治還嚴的社會裡，許多基督徒也遭受未信的朋友、雇主和家人誤解、嘲弄、甚至苦待。沒有人能避免災難、痛苦、疾病和死亡，但這些患難正像逼迫一樣，使我們更加倚靠神的恩典。對於今天的信徒，正如當初彼得的讀者一樣，這卷書的主題就是“盼望”。

彼得的生命是這樣的——我的生命可以是……？1:1　彼得（又稱為西門和磯法）是主耶穌所揀選的十二位門徒之一（參可1:16-18；約1:42），他和雅各、約翰是耶穌的核心門徒，蒙主選出來受特別的訓練和與主建立親密的關係。彼得第一個認出耶穌是彌賽亞、是神的兒子。耶穌也給他在教會中重要的領導地位（參太16:16-19；路22:31-32；約21:15-19）。雖然當耶穌被捉拿時，他曾經三次不認主，但後來他悔改，成為偉大的使徒（參太27章人物介紹）。

不知道彼得寫信的對象，會是一些甚麼人？1:1　初期教會的信徒和領袖都是猶太人，他們成為基督徒後並沒有放棄猶太人的傳統，正如我們成為基督徒不會放棄自己的國籍一樣。因為逼迫的緣故，這些信徒散居到羅馬帝國各處（參徒8:1-4）。逼迫並沒有遏止福音的傳播，相反卻將福音帶到整個羅馬帝國。因此，彼得寫信去的教會，也包括外邦信徒在內。

我們也是被揀選的一員？可我只是一個卑微的人……1:2　彼得強調他們是被父神所揀選的，以此來鼓勵讀者。從前，只有以色列人才可以稱自己是神的選民，但藉著基督，所有信徒——猶太人和外邦人，都是屬神的人。我們得拯救和蒙眷顧是倚靠全能的神的憐憫和揀選，沒有任何患難和逼迫可以奪去神所賜給我們的永生。

救贖工作是怎樣完成的呢？1:2　這節經文提到三位一體的聖父、聖子和聖靈。父神在創立世界以前，已揀選了我們（參弗1:4）；聖子在我們還是罪人的時候為我們死（參羅5:6-10）；聖靈使我們得著救恩的福分，分別我們為聖，潔淨我們去事奉神（參帖後2:13）。三位一體都參與了救贖工作。

20110920希伯來書12章

12: 14  你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。

靈修網的解釋：明明是不太喜歡他，還要與他和睦，我……12:14　讀者對預備人敬拜的潔淨禮儀應該非常熟識，也知道要進入聖殿，人必須“聖潔”或“潔淨”。罪惡常常攔阻我們到神那裡去，所以，我們要見神，便必須除去生活中的罪（參詩24:3-4）。聖潔與和睦有關連，先與神有正確的關係，我們才能與其他的信徒建立良好的關係，雖然我們不一定能喜歡所有的信徒，但要效法基督就必須追求與眾人和睦。

20110919約翰一書四章18~19

18 愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。19 我們愛，因為　神先愛我們。

靈修網的解釋：
審判？何足怕！4:18　你若仍然害怕未知的將來，永或神的審判，就要提醒自己神是愛。神的慈愛是完全的（參羅8:38-39）。把注意力集中在神對我們無限的愛上，再讓祂透過我們去愛別人，我們的恐懼就能除去，我們也可以滿有信心地面對將來。
羅馬書八章 38 因為我深信無論是死、是生，是天使、是掌權的，是有能的，是現在的事、是將來的事，39 是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

我們愛，因為神先愛我們。“我們愛”嗎？4:19　神的愛是人間一切愛的源頭，像烈火一樣蔓延。祂愛祂的兒女，在他們心中燃起愛火，使他們去愛別人，讓神的愛通過他們使別人得到溫暖。