20111208彼德前書三章7

3:7 你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她是精緻的器皿與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。


以下經文解釋引自 http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/New%20Testament/60%201Pet/60ET03.htm

丈夫的責任（三7）

20111110彼得前書五章10~11

5:10 那賜諸般恩典的　神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。
5:11 願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！

以下經文解釋引自http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/New%20Testament/60%201Pet/60RT05.htm

20111109彼得前書五章7~8

5:7 你們要將一切的憂慮卸給　神，因為他顧念你們。
5:8 務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。


以下經文解釋引自http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/New%20Testament/60%201Pet/60RT05.htm

20110921彼得前書一章1~2

1:1 耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的，1:2 就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人：願恩惠、平安多多地加給你們！


靈修網的解釋
行動派的彼得也會寫信，定有重要的目的……1:1　使徒彼得寫這封信去鼓勵正在羅馬皇帝尼祿手下遭受患難和逼迫的信徒。第一世紀的大部分時間，並非整個羅馬帝國都在逼迫基督徒。不過基督徒也會在社會上和經濟上遭受羅馬人、猶太人和自己家人的逼迫。每一個信徒都很可能被誤會，有些則受到騷擾，更有些被虐待甚至被殺。
基督徒在羅馬帝國中的合法地位非常模糊，許多羅馬人仍然以為基督教只是猶太教的一個宗派，因為猶太教是合法的，他們認為基督教也一樣合法——只要基督徒遵守國家的法律。然而，基督徒一旦拒絕敬拜皇帝、拒絕入伍當兵，或涉及公眾暴亂時（參徒19:23），就會被地方政府處罰。
許多猶太人不喜歡基督徒跟他們有甚麼關聯。正如使徒行傳所記載的，他們打傷基督徒、趕他們出城，甚至企圖煽動羅馬政府攻擊他們。掃羅——即後來成為偉大使徒的保羅，早期也是一個逼迫基督徒的猶太人。
另一種逼迫是來自基督徒自己的家庭。在羅馬的法律下，一家之主有絕對的權力控制所有家庭成員，除非他成為基督徒，否則他信主的妻子、兒女和奴僕就要吃盡苦頭。如果信徒被攆出家園，除了教會之外，就別無容身之處；要是他們被虐待，也沒有任何一條法律可以保護他們。
彼得可能特別為初信者和正準備受洗的信徒寫這封信，提醒他們前面有險阻，並給予鼓勵，幫助他們面對逼迫。同樣，這封信對現今正面對試煉的信徒也很有幫助。今天，世界上有許多基督徒生活在比第一世紀的羅馬政府統治還嚴的社會裡，許多基督徒也遭受未信的朋友、雇主和家人誤解、嘲弄、甚至苦待。沒有人能避免災難、痛苦、疾病和死亡，但這些患難正像逼迫一樣，使我們更加倚靠神的恩典。對於今天的信徒，正如當初彼得的讀者一樣，這卷書的主題就是“盼望”。

彼得的生命是這樣的——我的生命可以是……？1:1　彼得（又稱為西門和磯法）是主耶穌所揀選的十二位門徒之一（參可1:16-18；約1:42），他和雅各、約翰是耶穌的核心門徒，蒙主選出來受特別的訓練和與主建立親密的關係。彼得第一個認出耶穌是彌賽亞、是神的兒子。耶穌也給他在教會中重要的領導地位（參太16:16-19；路22:31-32；約21:15-19）。雖然當耶穌被捉拿時，他曾經三次不認主，但後來他悔改，成為偉大的使徒（參太27章人物介紹）。

不知道彼得寫信的對象，會是一些甚麼人？1:1　初期教會的信徒和領袖都是猶太人，他們成為基督徒後並沒有放棄猶太人的傳統，正如我們成為基督徒不會放棄自己的國籍一樣。因為逼迫的緣故，這些信徒散居到羅馬帝國各處（參徒8:1-4）。逼迫並沒有遏止福音的傳播，相反卻將福音帶到整個羅馬帝國。因此，彼得寫信去的教會，也包括外邦信徒在內。

我們也是被揀選的一員？可我只是一個卑微的人……1:2　彼得強調他們是被父神所揀選的，以此來鼓勵讀者。從前，只有以色列人才可以稱自己是神的選民，但藉著基督，所有信徒——猶太人和外邦人，都是屬神的人。我們得拯救和蒙眷顧是倚靠全能的神的憐憫和揀選，沒有任何患難和逼迫可以奪去神所賜給我們的永生。

救贖工作是怎樣完成的呢？1:2　這節經文提到三位一體的聖父、聖子和聖靈。父神在創立世界以前，已揀選了我們（參弗1:4）；聖子在我們還是罪人的時候為我們死（參羅5:6-10）；聖靈使我們得著救恩的福分，分別我們為聖，潔淨我們去事奉神（參帖後2:13）。三位一體都參與了救贖工作。

20110916彼得前書三章10~12

3:10 因為經上說：“人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；
3:11 也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。
3:12 因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉。”

靈修網的解釋：
3:10　有關“控制舌頭”的教導，請參考雅各書3章2至18節的註釋。↓小小舌頭，其力可大——從人對它毀譽參半的評語可窺一斑……3:2-3　你說出來的話和沒有說出來的話同樣重要。說合宜的話，不單是指在適當的時候說適當的話，也是指能控制自己，不說不該說的話。不馴服的舌頭包括：搬弄是非、譏誚詆毀、自吹自擂、撒謊誇大、滿口怨言、阿諛奉承、惡意誤導等。說話之前問問自己，想說的話是真的嗎？是必須的嗎？是善意的嗎？

有所謂唇槍舌劍，你來我往——禍就這樣闖了——你可有這樣的體會或經驗？3:6　雅各把舌頭可造成的傷害與烈火相比，舌頭的惡毒是從地獄而來的，未受制伏的舌頭可以遺害極大。撒但利用人的舌頭來離間人心，使人彼此仇視。閒話、謠言一旦出口，便會迅速傳播，難以遏止，造成嚴重後果。說話千萬要小心，莫想日後可道歉，因為縱然道歉，傷痕依舊存在。一句因怒氣衝口而出的話可拆毀一段經年建立的感情。說話之前要牢記：說出的話好像火一樣，是你無法控制或逆轉的，要想想它可能造成的傷害。

講多錯多，我也真的不懂管住自己的舌頭，難道真的要不說話才成？3:7-8　既然沒有人能夠制伏自己的舌頭，為甚麼還要努力去嘗試呢？即使我們在今生不能完全制伏自己的舌頭，但是可以嘗試盡量減少我們說話所造成的傷害，滅火總比到處點燃新火頭好！請謹記，我們不是靠自己的力量撲滅舌頭點燃的火，聖靈會不斷增加我們的力量，去省察和控制自己的言語，當我們受到冒犯時，聖靈會提醒我們勿忘神的愛，我們就不會用仇恨的態度來回應；當我們受到批評、遭受猛烈的抨擊時，聖靈會醫治我們的傷害，我們就不會反唇相譏了。

甜苦本不同，偏出自同一個口裡，難道人就是這樣矛盾？3:9-12　有時候我們的話會說得合宜，討神的喜悅；但有時又會言語粗鄙，出口傷人。這種言語不一致的情況叫人迷惘，究竟哪一個才是我們的真正本性呢？其實舌頭的確是人性的真實寫照。我們以神的形像受造，同時我們又因犯罪墮落。神改變我們的裡裡外外，聖靈潔淨我們，祂賜給我們自制的能力，說出神所喜悅的話來。

自大，一不小心，人就會讓它溜進心中——“有智慧”的你，可有不小心的時候？3:13-18　你認識一些自認聰明卻行為愚昧的人嗎？從一個人的內涵可以衡量他是否具有真正的智慧。正如我們憑一棵樹所結的果子，就可以知道那是甚麼樹一樣，我們也可從自己的行為中，判斷自己有多少智慧。愚昧引來混亂，但智慧必會帶來和平與良善。你有否被試探去搧風點火、傳播謠言、叫衝突惡化？慬慎、安慰的言詞和智慧、憐愛的話是和平的種子。神眷愛使人和睦的人（參太5:9）。
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和睦嘛——我就不惹事生非——還可以主動追求？這……3:11　我們通常會認為“和睦”就是沒有衝突紛爭，覺得“調解”是被動的。其實真正有效的調解者，會主動地追求和睦，努力建立良好的人際關係。他們知道和睦是由彼此順服而產生的，就在問題產生前已經作好準備，防患於未然。當衝突發生時，他們會公開處理，把問題解決在萌芽之中。維持和睦比發動戰爭更加困難，但所帶來的不是死亡，而是生命和愉快。