馬太福音Matthew 5:34-37

來自 查經資料大全

【太五34】「只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；」

But I say unto you, Swear not at all; neither by heaven; for it is God's throne:

 ﹝文意註解﹞
「不可指著天起誓」『指著』是說依賴某人或受某人的支持，或訴諸一個人或一樣東西作見證，證明起誓者所說的話是真實的。

馬太福音Matthew5:08~12

 

【太五8】「清心的人有福了！因為他們必得見神。」

                   Blessed are the pure in heart: for they shall see God.

﹝文意註解﹞

「清心的人」指心裏清潔的人，他們的心裏沒有摻雜，除神之外，別無所求所慕(詩七十三25)，單純要神，專一地渴慕尋求神自己(詩四十二1~2)。

「他們必得見神」『看見神』就是與神面對面有親密的交通，也就是得著了神。

﹝話中之光﹞

(一)看見神的路在於「清心」──心單純、專一，就能看見；心若偏於邪、不純，就會陷在黑暗裏。

(二)我們若為許多的事思慮煩擾，就會失去那上好的福分，就是失去主自己(路十41)。

(三)撒但常利用許多的事物來誘惑我們的心，要叫我們失去那向基督所存純一清潔的心(林後十一3)。

(四)在與神相交裏，聖靈日漸調整你的心，潔淨你的心，一直到別的事物在你心裏漸漸矇朧暗淡下去，主的形像卻清楚地照進來。這時，你的心就像一泓清水，又像對準主的照相機；你對主的印象，就越來越深、越清楚了，這就是『看見神』(來十一27)。



【太五9】「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」

                   Blessed are the peacemakers: for they shall be called the children of God. 

﹝文意註解﹞

「使人和睦」指在人群中間不但消弭爭鬧對立的情形，且更進一步產生和諧相愛的關係。

「他們必稱為神的兒子」神是和平的神(林後十三11)，所以，『使人和睦』就是作神自己所作的事，也就是叫人在我們身上遇見神，這樣，當然人要稱我們為『神的兒子』。

﹝話中之光﹞

(一)信徒應當盡力與眾人「和睦」(羅十二18)。

(二)福音的結果是使神與人、並人與人都得著和睦(弗二14~16)，因此，「使人和睦」的最佳辦法，便是竭力傳揚福音(弗六15)。

(三)凡你的話能叫弟兄和好的，都是好話；凡你的工作能叫弟兄和好的，都是好事。

(四)只有讓基督的平安在心裏作主的人(西三15)，才能「使人和睦」。

(五)人享受了主耶穌，而祂就是和平的君(賽九6)，當然就使你能開始與神和好(西一21~22)。人越與神和好，也就越能與人也和好，並把別人也帶進和睦的靈中。這時，你就有分於神兒子和睦的職事，也就是有了神兒子的標記。



【太五10】「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」

                      Blessed are they which are persecuted for righteousness' sake: for theirs is the kingdom of heaven.

﹝文意註解﹞

「為義受逼迫」『為義』是指為著神的旨意(就是神所看為『對』的事情)，不顧那些在黑暗權勢底下之人的反對與威嚇，堅決持守真理與公義，因此而遭受他們的逼迫(彼前三14)。

「天國是他們的」他們在地上的國度裏既無處容身，當然他們所得的報償乃是屬天的國度。

﹝話中之光﹞

(一)前節『使人和睦』，是指我們如何對待別人，而本節「為義受逼迫」是指別人如何對待我們。

(二)世人恨我們，乃因我們不屬於世界(約十五19)；我們固然要盡力與眾人和睦，但絕對不可與世人同流合污。

(三)凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，都要「受逼迫」(提後三12)。

(四)我們若為神公義的緣故，甘心忍受一切的迫害、羞辱和損失，我們就可算配得神的國(帖後一4~5)。

(五)惟有在今天肯「為義」出代價的人，才有資格在將來的國度裏，「為義」掌權、審判別人。

(六)彰顯神的義，為義作見證，必然會受到惡的迫害，但結果必要與主同得勝，同得榮耀。

(七)不與世人同流合污，不與世俗隨波逐流，不和黑暗、不法、不義的世界妥協，就難免不遭受逼迫。這樣的人，乃是活在天國的實際裏面，所以主說：「天國是他們的」。



【太五11】「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」

                      Blessed are ye, when men shall revile you, and persecute you, and shall say all manner of evil against you falsely, for my sake.

﹝文意註解﹞

十一、二節一面可當作第十節的更詳細解釋，如此馬太五章就只有『八福』；另一面也可當作不同類型的逼迫：前節是為『義』受逼迫──為著不肯有分於世人的邪惡而受逼迫；本節則是為『主』受逼迫──為著不肯否認信仰與主名而受逼迫；這樣，馬太五章就共有『九福』。

﹝話中之光﹞

(一)世人在恨我們以先，已經恨主了；他們既逼迫了主，也要逼迫我們(約十五18~20)。

(二)我們若真信主，就會遭受逼迫；為主受辱乃是天國子民必有的經歷；從未因主受過逼迫的，恐怕信主還不夠認真。

(三)說謊和毀謗乃是迫害基督徒很普遍的方法，世人無法抓住真信徒的把柄，只好捏造事實；凡過來說，我們若不講真話，就是變相的迫害別人。

(四)有的時候，被人辱罵、逼迫還好受些，但被人捏造壞話毀謗，就比較難受，然而，無論好受或難受，我們都當超越，泰然處之。

(五)許多人在沒有遇見逼迫時，顯得很軟弱；但是逼迫一來，反而變得剛強起來。這是因為他們裏面的生命，顯出喜歡為主站住的特性。



【太五12】「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」

                     Rejoice, and be exceeding glad: for great is your reward in heaven: for so persecuted they the prophets which were before you.

﹝文意註解﹞

「應當歡喜快樂」原文有『大大地快樂』的意思。

我們『應當歡喜快樂』的原因有二：

1.「在天上的賞賜是大的」表示將來的賞賜是說不出來的『大』──現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了(羅八18)。

2.「以前的先知，人也是這樣逼迫他們」表示我們被高抬，竟然得與先知同列，也被算是配為主的名受辱(徒五41)。

﹝話中之光﹞(一)基督徒的道路，若有逼迫，反而是福，因必得屬天的賞賜；若一直亨通平順，反而有問題。

(二)我們若要得先知所得的賞賜，便須付上先知所出的代價，受先知所受的苦(太廿三34，37)。

(三)基督徒遭受別人的逼迫、毀謗時，我們該有的反應，不是嘆一口氣，也不是悶聲不響，乃是「應當歡喜快樂」。

(四)小逼迫，就有小喜樂；大逼迫，就有大喜樂。這一個喜樂，是沒有經歷過的人所無法領會的。

馬太福音Matthew3:16-17

查經資料大全
【太三16】「耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為祂開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。」

﹝文意註解﹞

「從水裏上來」表明祂受浸時，是全身浸入水裏。
「天忽然為祂開了」『天開』意即人眼可以看見天上的景象(徒七56)，『為祂開了』並非只有祂才能看見天開，而是說天因著祂的緣故而開了，使人藉著祂能夠看見屬天奧秘(約一51)。

﹝靈意註解﹞

「鴿子」聖靈的表記，象徵聖靈的柔和、溫順、單純。神的靈降在耶穌身上，表明祂就是神用聖靈所膏的基督(意即『受膏者』)。

﹝話中之光﹞

(一)教會要受水浸與靈浸之先，主卻在此都受了，這說明教會一切屬靈的原則和實際，都先積蓄在元首的裏面；豐滿的基督乃是一切屬靈豐富的源頭。
(二)天只能向死而復活的人打開；我們信徒若站在與主同死同復活的地位上，天也照樣要向我們打開。
(三)因著主服了天的權柄，那從前因著人的背叛而閉塞的天，忽然為祂開了，從此帶下了一切屬天的豐富──神的靈、神的話和神的喜悅。
(四)各樣屬天的福分莫不由祂承受，我們也只有聯於祂，才能有分於天和一切屬天的。
(五)我們應當求主用聖靈厚厚的澆灌在我們身上(多三6)，好叫我們得著屬靈的能力，為主作美好的見證(徒一8；二18~21)。
(六)滿有聖靈的人，必會像鴿子一般的對人柔和，對神專一、純全。
(七)膏油乃是表明神的所有權(利八12，30)；我們若要被神所佔有，便須經過死而復活的手續。


【太三17】「從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」

﹝文意註解﹞

「從天上有聲音」是父神的聲音(彼後一17)。
「這是我的愛子」是父神向人們的宣告和介紹，表明耶穌的神性，祂到地上來彰顯父神(約一18)。
「我所喜悅的」承認祂的所是和所作，在在深蒙父神的喜愛，含意要我們都聽從祂(太十七5)。
﹝話中之光﹞

(一)耶穌是神的愛子──兒子是父親的彰顯和表明──我們惟有藉著主耶穌，才能看見並認識神。
(二)基督是神所喜悅的──我們若要討神的歡喜，便須單單聽從主，又要住在主裏面。
(三)父神對主耶穌的稱讚表明：
1.在此之前，三十年來主耶穌的為人，滿足神的心意。
2.主耶穌藉受浸所表達順服神的心意，蒙神悅納。

馬太福音Matthew3:11~12

馬 太 福 音 Matthew

3:11 ...........他要用聖靈與火給你們施洗。

he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire:

3:12 他手裡拿著簸箕、要揚淨他的場、把麥子收在倉裡、把糠用不滅的火燒盡了。

Whose fan is in his hand, and he will throughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.




來自查經資料大全

【太三11】「祂要用聖靈與火給你們施洗」

不可把『火』靈然解作『舌頭如火焰』(徒二3)或『心裏火熱』(羅十二11)。根據『與』字在原文是連接詞，表示上下兩詞是同類的，所以『聖靈』既是按字面解釋，則『火』也必須按字面解釋。這裏說出主耶穌兩面的工作：

1.對於真實悔改相信祂的人，祂要用聖靈給他們施浸，就是把他們浸到聖靈裏，使他們得著神的生命，成為基督的身體──教會(林前十二13；徒二2~4)。

2.對於不肯悔改信主的人，和掛名的基督徒，祂要用火給他們施浸，就是火的審判(啟廿15)。



(話中之光)

(一)施洗約翰是主的先鋒，他的任務是領人悔改，指向基督；我們也應當如此把人們引到主面前。

(二)悔改不是目的，而是一條道路，要把人引向基督(「但那在我以後來的」)。悔改是叫人失去自己，信心是叫人得著基督；悔改是消極的，信心是積極的。悔改必須加上信心；光是悔改沒有用，那不過叫我們一直注意自己的失敗，像以前注意自己的好一樣。

(三)基督為天國的君王，乃是帶著屬天、超越的權能的(「能力比我更大」)。

(四)事奉主者，應該有像施洗約翰那樣謙卑、溫柔的態度(「我就是給祂提鞋，也不配」)。

(五)人若不肯悔改、接受水浸，將來就要受到火浸；凡肯悔改、接受水浸的人，今天也就同時領受靈浸(林前十二13)。

(六)今天不好好活在靈裏的，將來就免不了遭受火燒(林前三13)。




【太三12】「祂手裏拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。』」

（背景註解)
古時猶太人收割麥子後，在打禾場上曝曬、碾壓，使穀粒脫離糠皮，然後用簸箕將混有糠秕的麥子迎風拋向空中，較重的穀粒會落在身邊近處，而較輕的糠皮則被風吹到遠處，藉以分開麥子和糠皮，再把乾淨的麥子收在倉裏，至於糠皮則作爐火的材料，被火燒掉。

(文意註解)
當主耶穌再來的時候，祂要作分別和審判的工作；祂要判定誰是有神生命的麥子，誰是虛有其表的糠；前者會被收在天上的倉裏(即進入永生)，後者要被扔到火湖裏燒掉(即永遠滅亡)。



(話中之光)

(一)撒但是要篩麥子(路廿二31)，我們的主則是要「揚淨」糠；我們若作有份量的「麥子」，只在今世有苦難；作沒份量的「糠」，則要永遠受苦。

(二)主審判的目的，是「揚淨」，是純潔，是分別；凡在今天肯接受主審判的，也必通得過將來的審判。

(三)掛名的基督徒就是「糠」：外表和「麥子」差不多，但裏面沒有生命。

(四)主不願信祂的人，一輩子都在原來的世界裏，總有一天，信和不信的要永遠分開。

(五)從肉身生的，就是肉身，只有從靈生的，才是靈；十字架在我們身上一直要作分開的工作。

(六)十字架要剷除舊造的生命，凡出於天然的，都要被毀滅。

馬太福音Matthew2:23

查經資料大全的解釋：

【太二23】「到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，祂將稱為拿撒勒人的話了。」

   

 ﹝文意註解﹞許多解經家對「祂將稱為拿撒勒人」有如下兩種解釋：

                1.「拿撒勒人」與希伯來文『拿細耳人』(民六2)一字的發音相近，或指祂是真正分別為聖的拿細耳人(約十七19)。

                2.與希伯來文『一條』(賽十一1)相似，指祂是從耶西殘株上抽出的一條嫩芽。

          舊約裏面從未提及「拿撒勒」，而本節的「先知」在原文是複數詞，故最合理的解釋應當是指應驗眾先知所說有關彌賽亞豫言的隱意──祂在世時會『被人藐視』(詩廿二6；賽四十九7；五十三3)，而作一個加利利的「拿撒勒人」，乃是被一般猶太人所藐視的(參約一46；七41，52)。

    ﹝話中之光﹞信徒千萬不可拿人的出身和外貌來待人(雅二1~7)。

書寫聖經社團         https://www.facebook.com/groups/1622806961267641/

馬太福音Matthew2:10

查經資料大全的解釋：

【太二10】「他們看見那星，就大大地歡喜；」

    ﹝原文直譯﹞「他們既看見那星，就都極其慶賀，大大歡喜。」

    ﹝話中之光﹞

(一)人看見屬天的啟示和亮光，無不大大地歡喜的。

          (二)基督是我們喜樂的源頭；凡有助於使我們摸著主的，也必叫我們歡喜快樂。

          (三)尋找主的人，都會有喜樂；從前的辛苦跋涉，並非徒勞，終必換來「大大地歡喜」。

          (四)一個信主的人，如果他裏面的感情總是冷漠，絲毫不受主的影響，恐怕他還不能配稱作基督徒；一個正常的基督徒，不只是信主，也應當愛主。

書寫聖經社團         https://www.facebook.com/groups/1622806961267641/

祝福所有母親

箴言31章【10 才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。
11 她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；12 她一生使丈夫有益無損。13 她尋找羊羢和麻，甘心用手做工。14 她好像商船從遠方運糧來，15 未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。16 她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。
17 她以能力束腰，使膀臂有力。18 她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。19 她手拿撚線竿，手把紡線車。20 她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。21 她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。22 她為自己製作繡花毯子；她的衣服是細麻和紫色布作的。
23 她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。24 她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。25 能力和威儀是她的衣服；她想到日後的景況就喜笑。26 她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。27 她觀察家務，並不吃閒飯。28 她的兒女起來，稱她有福；她的丈夫也稱讚她，29 說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。
30 艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。31 願她享受操作所得的；願她的工作在城門口榮耀她。】

天父給孩子的信（2011-7月基督之家慕道班）

【詩篇】139:1 （大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。2 我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。3 我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。
【馬太福音】 10:29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；30 就是你們的頭髮也都被數過了。31 所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」

【創世記】1:27 　神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
【使徒行傳】17:28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。

【耶利米書】1:4 耶利米說，耶和華的話臨到我說：5 我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。

20120101啟示錄六章1~2

6:1 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：你來！
6:2 我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。

以下經文解釋引自 http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/New%20Testament/66Rev/66DT06.htm

第一印（六1～2）

20111225哥林多前書13章4~8

13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
13:5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
13:6 不喜歡不義，只喜歡真理；
13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
13:8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。

以下經文引自 http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/New%20Testament/46%201Cor/46CT13.htm

【林前十三4】「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，」

20111224箴言16章15~16

16:15 王的臉光使人有生命；王的恩典好像春雲時雨。
16:16 得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。



以下經文解釋引自 http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/Old%20Testament/20Prov/20MT16.htm
講員：張慕皚牧師   記錄：周婉玲姊妹

20111223約翰福音一章17~18

1:17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。
1:18 從來沒有人看見神；只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。

以下經文解釋引自 http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/New%20Testament/43John/43CT01.htm

2011122羅馬書11章26~27

2

11:26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；27 又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。

以下經文解釋引自  http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/New%20Testament/45Rom/45CT11.htm

20111221哥林多後書八章9

 8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。


以下經文解釋引自 http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/New%20Testament/47%202Cor/47CT08.htm

【林後八9】「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」

20111215以賽亞書40章28~31

40:28 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的　神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。
40:29 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。
40:30 就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。
40:31 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。



以下經文解釋引自 http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/Old%20Testament/23Isa/23MT40.htm

恩典（40:27-31）

最後，也轉過來直接對百姓說話；根據他們的歷史，對他們提出呼籲；並指出祂的恩典所啟示出來的威嚴。當時環境的黑暗，以及他們的昏蒙，使得他們不信神。因此他們訴苦說，他們的道路向耶和華隱藏，他們的冤屈神也不查問。這位先知既已一再強調神臨近和管理的真理，就問他們為何要這樣訴苦？

難道他們不知道那永存的創造主，祂的能力永不疲乏，永不困倦？

凡需要的人，都可以支取祂的能力。人一切的力量最後終必枯竭。即使在人生最充滿精力、才幹的年代，這些少年人也終心疲乏、失敗、跌倒。人若與神有正當的關係，就不致失敗。得力量的條件乃是：人必須等候耶和華。人若符合這個條件，即使有疲乏、困倦，也必能重新得力。這位先知選擇了一些不尋常的詞彙來描述這種重新得力的經歷，並藉此啟示那些等候耶和華的人將得到多麼大的能力。我們看了這些描述，很容易會認為得力的過程應該是由走而跑，由跑而飛。但先知實際上一開始是提到飛，然後是跑，最後纔提到走。在這裏，他體認到有關人類的需要最真實、最深刻的經歷。在能夠展翅高飛的日子，人不會像在風沙滾滾的道路上奔跑時那樣，感覺到需要幫助。而當人既不能展翅高飛，也無法在道路上奔跑，只能耐心、持續地步行時，纔會最迫切地感覺到需要幫助。然而這一切日子，在神裏面總有能力。在展翅上騰的日子，那些等候耶和華的人，就像鷹一樣安然飛翔。在奔跑的日子，那些等候耶和華的人，能持續奔跑而不困倦。在步行的日子，那些等候耶和華的人，能行走卻不疲乏。

祂的百姓軟弱疲乏時，耶和華就以耐心去幫助、支持他們。這恩典啟示出耶和華的威嚴。這方法遠比祂管理宇宙的權威，以及令人生畏的創造大能和智慧，更能啟示祂的威嚴。──《摩根解經叢書》